Популярные имена 2022 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 4861 Умай Богиня плодородия, покровительница детей и матерей у древних тюрок. С ней связана сила КУТ человека - сила его Рода. "Непременная принадлежность Умай - небольшая чашечка, где в освященном молоке помещались души детей. Во время болезни ребенка из такой чашечки производили обрядовое кормление Умай. Эти обычаи напрямую происходят от общетюркского представления о ритуальной роли чаши, часто сопровождавшей изображения людей древнетюркского времени. Истоки данных представлений своими корнями уходят в скифское время, где, судя по сочинениям Геродота, чаша почиталась, как имевшая небесное происхождение. Учитывая общий образ птицы найденных вещей, канонические позы женщин, получившие широкое отражение в каменных изваяниях, а также сопроводительные элементы, такие, как чаша и трилистник - символ плодородия и благополучия, мы можем уверенно считать эти предметы изображениями богини Умай. В данном случае, они выполняли функции оберега и общий смысл ношения их в виде серег, вероятно, сводился к тем же принципам, что и обычай, например, христиан, носить нательные кресты и иконки с изображениями святых- покровителей"Иногда Умай рассматривают как женское олицетворение Тенгри, которые вместе формируют двуединое божественное начало. Умай выпадает из системы родственных связей, существующих между божествами и духами. Умай - особо высокочтимое, земное женское божество, доброжелательный (байана) дух, покровительница детей и рожениц. Перед родами, охраняя роженицу и младенца, Умай располагалась у входа на левой стороне юрты, считавшейся чистой. Олицетворение женского начала отразилось и в самом имени Умай, что означало чрево матери, матку и даже отрезанную пуповину. В честь Умай в переднем углу юрты подвешивали вместе с другими изображениями куколку, сшитую из синей материи, которую кормили кашицей, если ребенок заболевал. Под ее особой защитой находились новорожденные и дети колыбельного возраста, зыбку которых она качала, а затем оберегала ребенка до шести лет, пока он не встанет на ноги. От нее зависела жизнь и здоровье ребенка, так как она охраняла его от злых сил и духов. Те или иные состояния детей связывались с действиями Умай. Если ребенок улыбается во сне, это значит, что с ним разговаривает Умай, если плачет, значит его пугают злые духи, а Умай на время отлучилась. Болезнь ребенка - это верный признак отсутствия Умай. В этом случае обращались к шаману, который при камлании узнавал, похищена ли его душа злым духом, так как это грозило смертью ребенка. Символическое изображение Умай - маленький лук со стрелой, которые вешались над колыбелью. Изображалась богиня- мать с золотыми волосами, с гребневидной прической. Игрища ее располагались на Сурун- горе, она владела молочным озером (Сут кёл), в котором омываются родовые духи шаманов и очищаются души людей. Чистая Умай (Май- Эне) спустилась от Ульгеня. У шаманистов Умай выполняет функции покровительницы рожениц, помогает им при родах, обрезает белой щепкой пуповину ребенку. Она не только добрый дух, но и ангел смерти, который берет душу умирающего. Кроме того, от неё зависело плодородие. К Умай обращались бездетные и малодетные супруги, испрашивая кут на детей. Умай также олицетворяла плодородие. Женщина была земным воплощением Умай.
- 4862 Фархат Арабское имя (فرحات) от (فرح) "радость".
- 4863 Халиф Арабское имя (خليف) "союзник".
- 4864 Шаварш Армянское (Շավարշ) от персидского "черный медведь". Шаварш Владимирович Карапетян (ՇավարշԿարապետյան- род. 19 мая 1953(19530519), Кировакан, Армянская ССР) - 11- кратный рекордсмен мира, 17- кратный чемпион мира, 13- кратный чемпион Европы, семикратный чемпион СССР по подводному плаванию. Почётный президент российской Ассоциации подводного плавания. Награждён орденом "Знак почёта". 16 сентября 1976 года, случайно оказавшись на месте происшествия, совершая утреннюю пробежку, спас пассажиров из троллейбуса, упавшего в Ереванское водохранилище. На глубине 10 метров он разбил ногами заднее стекло троллейбуса и вытащил по одному 20 пассажиров. После этого подвига Шаварш Владимирович заболел пневмонией, которая осложнилась сепсисом. Тяжёлая болезнь закончилась инвалидностью и прекращением спортивной карьеры. Именем Шаварш назван астероид 3027 Shavarsh. В российском городе Рыбинск проводят соревнования по подводному плаванию его имени.
- 4865 Шахри Персидское имя "шах".
- 4866 Шейна Иврит (שיין) "красивая", форма имени Шейн.
- 4867 Эскобар Испанское имя (Escobar) от испанского (escoba) "метла, веник" в значении "из мест где растет сорго".
- 4868 Аапеп Древнеегипетское "лунная змея".
- 4869 Авианк Испанское от латинского (Avis) "птица".
- 4870 Агзамия Татарское "самая великая, имеющая самый высокий ранг".
- 4871 Агиш Татарское имя "друг с чистой душой".
- 4872 Адым 1. турецкое adim "шаг". 2. крымскотатарская форма арабского имени Азим "великий".
- 4873 Айзара Тюркское имя, "лунное золото"от Ай + Зара.
- 4874 Алессио Итальянское имя вариант имени Александр ( греческое "защитник, заступник, оберегающий ").
- 4875 Алпамыс Каракалпакское имя. Обычно этим именем называют Богатырей. АЛПАМЫС БАТЫР - казахский героический эпос. Известен у алтайцев, каракалпаков, узбеков, казахов. У башкир и татар сохранились сказки об Алпамысе. И эпос и сказки восходят к древним редакциям сказания. Их три: огузская, кипчакская и конрадская. Казахская сложился на основе конрадской редакции в 16- 18 вв. Самая ранняя запись казахской редакции опубликована в 1899 в Казани. Большую научную ценность имеет публикация, подготовленная фольклористом- собирателем А. А. Диваевым. Осн. тема эпоса - борьба с калмыцкими ханами. Вторая тема - защита семьи героя от притеснений самозванного хана Ултана, укрепление союза казахских племен и родного племени Алпамыса.
- 4876 Анор Таджикское и узбекское вариант персидского имени Анар.
- 4877 Арлин Ирландское имя (Arlene) "обязательная", формы - Арли, Алинн, Лина, Лена.
- 4878 Барт Краткая форма имени Бартоломей /Варфоломей (сын Толмаи, Птолемея).
- 4879 Беата Приносящая счастье
- 4880 Беркан С карачаево- балкарского "волчья кровь"от (берю) "волк"+(кан) "кровь".