Популярные имена 2022 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 7301 Елица 1. славянское имя "ель". 2. форма имени Елизавета "почитающая Бога". 3. образовано от имени Алиса.
- 7302 Ердаулет Казахское имя от Ер + Даулат ="храбрый и счастливый".
- 7303 Жалсан Тибетское "знак победы"символ буддисткой религии.
- 7304 Жанагуль Казахское имя Жан + Гул ="цветок души".
- 7305 Жизель От германского (geschoß) "ракета, снаряд" или "обет". Формы: Жиз, Жизела, Жизели, Жизэль, Жессель, ЖэззиЖизель ( фр. Giselle, ou les Wilis) - "фантастический балет"в двух актах (1841) французского композитора Адольфа Адана на либретто Анри де Сен- Жоржа, Теофиля Готье и Жана Коралли по легенде, пересказанной Генрихом Гейне.
- 7306 Жирайр Армянское имя (Ժիրայր) "бойкий, дерзкий".
- 7307 Замик От арабского "помощник, сторонник, поддержка".
- 7308 Зеррин Турецкое имя "золотая".
- 7309 Идалия Форма имени Ида.
- 7310 Илда Итальянская (Ilda) форма имени Хильда "боевая".
- 7311 Имре Венгерск. форма имени Амор.
- 7312 Исаия 1. еврейское имя (ישעיהו) "спасение Бога". Исаия пророк - один из величайших ветхозаветных пророков, сын Амосов и родной брат ц. Амасии, как гласит иудейское предание. Из Свящ. Писания о нем известно, что он жил в Иерусалиме, имел двух сыновей и пророчествовал во времена царей иудейских: Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии (Ис. VII, 3, VIII, 3, 18). К пророческому служению Исаия был призван особенным чудесным образом, именно: он видел Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном- края риз его наполняли весь храм. Вокруг его летали серафимы и взывали друг к другу: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его. При виде сего величия славы Божией, Исаия воскликнул: Горе мне! погиб я!. Ибо я человек с нечистыми устами. . и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда один из летавших серафимов коснулся горящим углем, взятым клещами с жертвенника, уст Исайи и сказал: вот это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя и грех твой очищены. И сказал ему Господь: Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? Исаия отвечал: Вот я, пошли меня! (Ис. VI). Вступление в пророческое служение Исайи последовало в последний год царствования Озии (VI, 1) за 759 лет до Р. X., и продолжалось более 60 лет. Из II кн. Пар. (XXXII, 32) можно видеть, что он жил еще по смерти Езекии, и по древнему преданию, принятому многими отцами Церкви, по повелению ц. Манассии был перепилен деревянной пилой между кедровыми досками за обличение царя и вельмож в нечестии. По свидетельству Иеронима, слова ап. Павла: были перепиливаемы (еврейское имя XI, 37) относятся именно к пр. Исайи. Пророчества пр. Исайи отмечаются удивительной ясностью и точностью. Из множества оных достаточно указать напр. на его пророчества о рождении Спасителя от Девы (VII, 14) и страданиях Спасителя (гл. LIII). По удивительной ясности пророчеств, Исаию называют ветхозаветным евангелистом. Он так ясно описывает будущее, говорит блаженный Иероним, что кажется, не столько предсказывает будущее, сколько излагает историю времен минувших. 2. Один из 28 пророков Аллаха, упоминающихся в Коране (Адам, Идрис (Енох), Нух (Ной), Худ (Евер), Салих (Мафусаил), Ибрахим (Авраам), Лут (Лот), Исмаил, Исхак (Исаак), Йакуб (Иаков), Йусуф (Иосиф), Шуайб, Муса (Моисей), Харун (Аарон), Дауд (Давид), Сулайман (Соломон), Аййуб (Йов), Йунус (Иона), Илйас (Илия), Илиша (Елисей), Закария (Захария), Яхья (Иоанн), Иса (Иисус), Узайр (Ездра), Лукман, Зулькарнайн, Мухаммад).
- 7313 Кабуд Фарси. "голубоглазый".
- 7314 Кайен Карибск. (Cayenne) "достойная".
- 7315 Канзас 1. индейское название племини в значении "люди ветра". 2. американское (Kansas) "хлебная корзина нации".
- 7316 Каэтан Итальянское имя (Cajetan) "из города Гаэты". Форма имени Гаэтано. Каэтан, так звали отца известного русского пейзажиста начала 20го века Витольда Бялыницкого- Бирули. КАЭТАН, Гаэтан (Caietanus) Томмазо де Вио (20 февраля 1468, Гаэта - 10 августа 1534, Рим) - итальянский философ и богослов, лидер томистской школы конца 15- 1- й трети 16 в., представитель второй схоластики. Учился в Неаполе, Болонье и Падуе. В 1494 занял кафедру томистской метафизики в Падуанском университете, затем преподавал в Павии и Риме. С 1517 - кардинал, с 1519 - епископ Гаэты. В 1518 как папский легат в Германии обсуждал с Лютером его тезисы. Дискуссия, в которой был затронут ряд доктринальных проблем, имеющих отношение к обоснованию практики индульгенций, в частности, соотношение веры и благодати, подаваемой в таинствах крещения и причастия, вопрос о смысле "сокровищницы"заслуг, приобретенных Христом, не привела к согласию и закончилась осуждением Лютера. Каэтан первым начал использовать "Сумму теологии"Фомы Аквинского в качестве основного учебника богословия. Его обширный комментарий к "Сумме"оказал большое влияние на формирование католической теологии. Комментируя аристотелевские сочинения, показывал, что Аристотель никогда не был "хорошим томистом". Вопрос же о том, насколько образцовым томистом был сам Томмазо де Вио в осмыслении ключевых онтологических категорий (сущее, сущность, бытие), остается дискуссионным. Он отстаивал (особенно в полемике со скотистами) традиционное томистское положение о реальном различии в творениях сущности и актуального бытия, но в трактовке сущности, идя "назад к Аристотелю"отошел от Фомы Аквинского в сторону эссенциализма. Рассматривая реальное бытие прежде всего как актуальность, а не как совершенство, считал "бытие актуального существования"(esse actualis existentiae) пределом овеществления и объективации "бытия сущности"(esse essentiae). В целом онтология Томмазо де Вио является гораздо менее континуалистской, чем онтологическое учение Аквината- для нее характерен контраст между метафизикой чистой сущности и метафизикой существования. Оказал влияние на Педру да Фонсека и некоторых других представителей второй схоластики. M, А. Гарнцев.
- 7317 Киви 1. лезгинское "крепкий". 2. финское "камень, скала". Есть также и Киви (женское имя).
- 7318 Кларенс От латинского clarus "яркий, светлый, блестящий", формы - Кларанс, Кларе, Кларонс, Кларонз.
- 7319 Коба 1. грузинская (კობა) форма имени Иаков (JaCOB). 2. в татарском языке слово коба означает "пещера, небольшая возвышенность"Коба - (персидское Кобадес) (конец V века), сыграл большую роль в ранне- средневековой истории Грузии. Царь Коба покорил Восточную Грузию, при нём была перенесена столица Грузии из Мцхета в Тбилиси. Коба - герой приключенческой повести Александра Казбеги "Отцеубийца". Считается любимым литературным персонажем Сталина.
- 7320 Кони Краткая форма имени Коннери "любящий волков".