Популярные имена
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 10401 Чернава Славянское имя "темноволосая, смуглая".
- 10402 Ширан Еврейское имя "веселая песня".
- 10403 Аягуль Луна
- 10404 Витослав Славянское имя Вит + Слав.
- 10405 Гари 1. др. - германское (Gary) [gar]"копьё". В значении "воин- копьеносец". 2. производное имени Генрих "богатый правитель"смотри Гарри.
- 10406 Жанета Форма имени Джанет ("Бог милосердный").
- 10407 Жасинта Испанская и португальская (Jacinta) форма имени Гиацинта, формы - Жаси, Жасинна, Жасинт, Жасинтия, Жасс.
- 10408 Лабиб Арабское имя (لبيب) "умный, разумный, рациональный, расчетливый, рассудительный".
- 10409 Линель Форма имени Лионел "маленькая львица".
- 10410 Фаниса Арабское имя "светоч, маяк, показывающая путь".
- 10411 Шаза Арабское имя "аромат, благоухание".
- 10412 Шем Еврейское имя (שם) "известный".
- 10413 Анджелина Форма имени Ангелина.
- 10414 Анисса 1. персидское, тюркское, арабское имя "подруга, дружелюбная, ласковая, приветливая, подруга, собеседница". 2. у арабов (أنيسة) - форма почтительного обращения к девушке. 3. греческое имя "исполнение, совершенная, полезная- завершение". Смотри Анисья, формы - Аниса, Анисе, Аниссе, Аниса, Ани.
- 10415 Мат 1. краткая форма имени Матвей. 2. сокращенная форма имени Мухаммад.
- 10416 Назымгуль Казахское с тюрского "нежный цветок".
- 10417 Проша От греческое [prokopios]- преуспевающий.
- 10418 Рева Революционное "Революция мировая".
- 10419 Урюрвкос Революционное "Ура! Юра в космосе".
- 10420 Хиларий Латинское (Hilary) "веселый". Святой Иларий Пиктавийский (ок. 315- 367) - епископ и учитель церкви, выдающийся западный теолог. За свою твердую позицию в борьбе с арианской ересью, отрицавшей божественность Христа, получил прозвище "Афанасий Запада". По свидетельству св. Иеронима, родился в Пуатье (Аквитания) во второе десятилетие IV в. Происходя из знатного рода, получил классическое образование и посвятил ранние годы жизни изучению философии. Стремление постичь смысл жизни побудило его обратиться к Новому Завету. По преданию, в тот момент, когда он читал пролог Евангелия от Иоанна, где излагалось учение о божественном Слове- Логосе, на него снизошел небесный свет, что подвигло его к крещению. Около 350 Иларий был избран епископом его родного города, хотя он и был к тому моменту женат. Иларий не принял участия в Арелатском (353) и Медиоланском (355) соборах, подтвердивших низложение св. Афанасия Александрийского, однако активно занялся организацией оппозиции гальских епископов по отношению к Сатурнину, арианствующему епископу Арля, за что был сослан Констанцием в Малую Азию как политический смутьян. В период ссылки (356- 359) Иларий написал свое главное богословское сочинение, трактат "О Троице"(De Trinitate), посвященный доказательству божественности Сына. Интересно, что в другом важном сочинении, "О соборах"(De synodis), Иларий рассказывает о том, что лишь перед самой ссылкой он впервые познакомился с Никейским символом веры. В трактате "О Троице"высказана мысль о том, что различие между правоверным и еретическим вероучением иногда может оказаться разным пониманием терминов, а не действительным разномыслием. О либеральности его взглядов свидетельствует тот успех, которого Иларий достиг в установлении контактов с различными религиозными партиями на Востоке. В то же время Иларий осудил как "святотатство"декларацию крайних ариан, принявших т. н. 2- ю Сирмийскую формулу (357), согласно которой Сын "не подобен"Отцу. На Селевкийском соборе (359) он приветствовал победу умеренной партии во главе с епископом Василием Анкирским и одобрил принятие Антиохийского символа веры, который мог стать гарантом правоверия Восточной церкви. В начале 360 г. Иларий обратился к императору с просьбой разрешить ему встретиться в публичном диспуте с Сатурнином и принять участие в новом Константинопольском соборе ("К Констанцию Августу"книга вторая), однако на обе просьбы получил отказ, после чего выступил с открытым обличением Констанция ("Против Констанция Августа"). Тем не менее в 361 Иларию было дозволено возвратиться в Галлию, где он возобновил свою борьбу с Сатурнином, в результате чего последний был вновь осужден на Парижском соборе (361). С этого момента арианство утратило свои позиции в Галлии, и Иларий попытался убедить императора Юлиана отправить в ссылку арианина Авксентия, епископа Медиоланского, однако, терпимо относившийся к арианам языческий император отказался это сделать. Иларий скончался, вероятно, 13 января 367 г. Папа Пий IX провозгласил его учителем церкви 13 мая 1851 г.