Популярные мужские имена 2015 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 3341 Варлен Революционное "Великая Армия Ленина".
- 3342 Габдул Краткая форма имени Габдул.
- 3343 Йонас Литовская форма имени Иван /Иоанн "Господь милостив, будет помилован Богом".
- 3344 Тамаз Одобрение
- 3345 Франтишек Форма имени Франциск.
- 3346 Шарап 1. славянское имя "расхватать, ограбить". 2. калмыцкое "мудрый". 3. казахское от арабского "слава, достоинство".
- 3347 Шарбат Персидское имя "сладостный"букв, "шербет".
- 3348 Аалем Смотри Алем.
- 3349 Акил Турецкое (akıllı) "умный".
- 3350 Аман Арабское имя (أمان) "безопасность- находящийся в безопасности- пощади, сдаюсь". Есть также и Аман (женское имя).
- 3351 Басират Арабское имя "видение, проницательность".
- 3352 Вираб Армянское имя (Վիրաբ) "от названия Монастыря Хор Вираб "глубокая яма". Монастырь расположен над подземной тюрьмой, в которой армянский царь Трдат III содержал в заточении в течение 13 лет св. Григория Просветителя до того как был обращен им в христианство (в 301 г. ). Холм Хор Вирап расположен на месте древней столицы Армении Арташат, построенной (ок. 180 г. до н. э. ) царём Арташесом I, основателем династии Арташесидов. Вход в подземную тюрьму, сохранившуюся до наших дней, расположен в часовне св. Григория, построенной в 1661 г. Глубина подземной тюрьмы от 3 до 6 метров. На территории монастыря также находится церковь Богоматери.
- 3353 Нишан Персидское имя 1. "знак, метка, след". 2. "знак отличия, орден".
- 3354 Траэтаона (авест. Θ raētaona, пехл. Frēdōn, персидское имя فريدون, таджикское Фаридун) - герой иранской мифологии и "Шахнаме"победитель дракона и царь из династии Пишдадидов, разделивший мир между своими тремя сыновьями. Траэтаона, Трайтаoна (авест. ), Фретoн (ср. - персидское имя), Фаридун, Феpидун (персидское имя), в иранской мифологии божество, убийца дракона Ажи- Дахаки, сын Атвйи. В "Авесте"ядром мифа о Траэтаоне является его поединок с Ажи Дахакой- он убивает Ажи Дахаку "с тремя пастями, с тремя головами, сильнейшего демонского друджа" ("Яшт"XIX 36- 37, ср. также V 34, IX 14, XV 24, XVII 34). То, что Ажи Дахака - друдж (от авест. "ложь"), позволяет предположить связь Траэтаона с аша ("правда"). Имя Траэтаона мотивируется исходя из сакральной роли числительного "третий"от которого оно происходит (ср. Трита в "Авесте"и "Ригведе"и особенно ведийский Траитана, PB I 158, 5). Мотив троичности присутствует во всех эпизодах мифа о Траэтаоне. Трижды Траэтаона обезглавливает дракона (трёхголового), его подвиг трёхкратен. На основании ряда авестийских фрагментов восстанавливается мифологический мотив освобождения Траэтаона третьим из братьев (в "Шахнаме"два других - Пормайе и Кеянуш), которые его предали, пленённых Ажи Дахакой сестёр Йимы Арнавач и Сахавач, на которых он женится. В "Шахнаме"главный мотив поединка вводится в более широкий контекст: преследования Заххаком (Ажи Дахакой) Атибина (Атвйи), отца Фаридуна, - рождение Фаридуна - скитание в пустыне - встреча с сестрами Джамшида (Йимы) Арнаваз и Шахриназ - победа над Заххаком - освобождение сестёр (иногда говорится о дочерях Джамшида- в пехлевийских источниках упоминаются три сестры) - испытание Фаридуном сыновей (их трое - Салм, Тур и Эрадж) - раздел мира между сыновьями [Салму достаются Рум и запад, Туру - Чин (Китайский Туркестан) и Туран, Эраджу - Иран и Арабистан] - их междоусобная вражда - убийство третьего (младшего) из них Эраджа (с этого начинается борьба между Ираном и Тураном) - месть убийцам внуком Эраджа Манучехром - смерть Фаридуна. Мифологическая в своей основе борьба Фаридуна с Заххаком "историофицируется"и вводится в рамки подлинных конфликтов иранцев с семитами (Заххак - сын арабского царя). Вместе с тем происходит и процесс символического высветления и переосмысления двух противопоставленных друг другу персонажей: Заххак - тиран и чужеземец- завоеватель, Фаридун - тираноборец и освободитель. Наряду с этим в "Шахнаме"отражены и некоторые архаичные мотивы, позволяющие поставить вопрос о связи поединка с драконом с праздником нового года, ядро которого составляет инсценировка убийства чудовища [ср. в поэме мотив переодевания Фаридуна драконом, освобождение вод, символику дождя, прекращающего засуху, и т. п. ], Траэтаона и общеиндоевропейского образа "третьего сына"[ср. архаичный сказочный мотив AT 301 о предательстве братьев по отношению к третьему, самому младшему, о его путешествии по трём подземным царствам, встречах с тремя царевнами, поединке с трёх- (и т. д. ) главым змеем, освобождении царевны, отыскании живой воды, спасении и женитьбе на царевне]. Из соответствий Траэтаона в других мифопоэтических традициях особое место занимает древнеиндийский Трита. Высказывается гипотеза (Д. С. Раевский) о соответствии Траэтаона и Таргитая, первого человека скифской легенды (у Геродота) (ср. связь Траэтаона с первочеловеком Йимой), отца трёх сыновей, чьи образы моделировали основные трёхчленные структуры, присущие социальной и политической организации скифского общества [ср. пехлевийскую версию ("Айаткар и джамаспик"39- 45- "Денкарт"VII 1, 28), где между тремя сыновьями Фретона распределяются социальные функции: Сальм - богатство, Тоз - воины, Эрич - религия и право]. B. H. Топоров.
- 3355 Фазыл Арабское имя образ. "авторитетный, совершенный, порядочный".
- 3356 Фаим Арабское имя - "умный, понятливый".
- 3357 Шайтан Арабское (الشيطان) "сатана, дьявол". Шайтан (Карур, Васвс, Ханнас, Кяфир, Сагир, Марид, Таиф, Фатин, Мал’ун, Маз’ум, Мадхур, Мак- зу, Кафр, Хазул, Адувв, Мудилл, Марид. ) - в исламском богословии, представитель категории злых духов, враждебных Аллаху и людям. Это взбунтовавшийся, заблудший и сбившийся с истинного пути джинн. Согласно аятам Корана когда Аллах создал первого человека (Адама), он приказал всем ангелам и джиннам поклониться ему. Все они вы- полнили Его приказ. Однако среди них был джинн по имени Иблис (сатана, дьявол), который, возгордившись, отказался повиноваться этому приказу, в то время как до этого он поклонялся Аллаху и выполнял все его повеления. Причиной этого была гордыня сатаны, который посчитал себя выше Адама по причине того, что он был сотворен из огня, а человек из глины. В резуль- тате этого Аллах проклял его за неповиновение Его воле и определил ему место в аду. Но сатана попросил у него отсрочку до дня Страшного суда и получил ее. Затем Аллах поселил Адама и его жену в раю. Они могли наслаждаться там всеми прелестями рая, но им было запрещено есть плоды одного дерева: "И Мы сказали: "О Адам! Поселись ты и твоя жена в раю и питайтесь оттуда на удовольствие, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, чтобы не оказаться из неправедных"(2: 35). Однако шайтан обманным путем побу- дил первых людей съесть плод этого запретного дерева. Он сказал: "Запре- тил вам ваш Господь это дерево только потому, чтобы вы не оказались анге- лами или не стали вечными"(Коран, 7: 20). Тогда Адам и его жена съели запретный плод и "явилась пред ними их мерзость, и стали они шить для се- бя райские листья. . "(Коран 7: 22). Аллах разгневался на них за это: "Разве не запрещал Я вам [есть плоды] этого дерева и не говорил вам, что шайтан - ваш явный враг?""(Коран, 7: 22).
- 3358 Ширзад Персидское имя (شیرزاد) "сын (Зада) льва (Шер)".
- 3359 Аафтаб Персидское имя (افتاب) "солнце".
- 3360 Айяр Ай+Яр=персидское имя Лунная помощь. Айяр - мужской пол, характер жесткий, добивается своего, но покладистый, слушается, когда говоришь что- топринести или если нельзя, при условии, что чуть громче, чем обычно. иногда капризный, ну, я думаю, дети все капризные. . Заранее спасибо!С уважением, Айнура.