Популярные мужские имена 2018 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 5401 Иззатулла Арабское имя (عزةالله) "слава Аллаха".
- 5402 Кайс Арабское имя "мера, измерение, твердый, образец". арабское имя сподвижника Пророка Мухаммад, участника битвы при Бадре.
- 5403 Нифталы Азерб. форма имени Неффалим, "борец, борющийся". Один из сыновей Якоба.
- 5404 Рафил 1. арабское имя "франт, щеголь, нарядный". 2. форма имени Рафаэль "Бог исцелил- тот Бог - кто излечивает".
- 5405 Рилан Английское имя (Rylan) "остров- поле".
- 5406 Рушан 1. персидское имя "светлый, сияющий", форма имени Равшан. 2. турецкое имя, от (ruh) "со светлый душой, прозрачный в помыслах".
- 5407 Сальмон 1. от английского salmon [samon] "лосось". 2. иврит (שַׂלְמֹון֙) "тенистый", либо форма имени Соломон "мирный, защищенный, совершенный, цельный". Сальмон - прапрадед Давид из первого поколения израильтян, которые пересекли реку Иордан.
- 5408 Сирано Греческое "из города Сирано"Английская форма - Cyranoформы - Сири, СирноИмя Сирано стало нарицательным для обозначения человека с огромным носом, а также истинного гасконца - поэта и дуэлянта.
- 5409 Тавфик Таджикская форма имени Тауфик "успешный".
- 5410 Тарим Имя целиком и полностью отражает принадлежность к Уйгурской национальности и соответствуем географическим объектам Циньзянь Уйгурской Автономной Республики. Наиболее известно как название реки, на берегах которой проживает более 1 миллиона представителей уйгурской народности.
- 5411 Томпсон Ирландское (Thompson) "сын Томаса ", формы - Том, Томпсен, Томпсун, Томсон.
- 5412 Тургай Татарское "жаворонок". Есть также и Тургай (женское имя).
- 5413 Феодот От греческого [teo+doros] "Богом данный". Аналог имени Федор. именины- 14 января и 4 марта - мученик Феодот. 15 марта - священномученик Феодот епископ Киринейский. 12 мая - мученик Феодот Кизический. 31 мая - священномученик Феодот Анкирский. 11 июня - мученик Феодот. 20 июня - священномученик Феодот Анкирский. 17 июля, 15 сентября и 28 сентября - мученик Феодот. 25 октября - святитель Феодот, епископ Турский. 3 ноября - священномученик Феодот, пресвитер. 16 ноября - мученик Феодот. 20 ноября - мученик Феодот корчемник. 9 декабря - преподобный Феодот Череповецкий (Рус. ).
- 5414 Шевроле Французское имя (Chevrolet) форма имени Шевалье "рыцарь".
- 5415 Абабиль Арабское имя (أبابيل) "береговая ласточка".
- 5416 Абеляр В честь Пьер (Пётр) Абеляр или Абелар (фр. Pierre Abailard/Abélard, (латинское имя Petrus Abaelardus, 1079- 21 апреля 1142) - знаменитый схоласт и богослов средневековой Франции, неоднократно осуждавшийся католической церковью за еретические воззрения.
- 5417 Абхай Санскрит (अभय) "безопасный".
- 5418 Аверон Французское по названию реки.
- 5419 Аджмал Арабское имя - "необычайно красивый, красивейший".
- 5420 Ансельм Др. - германское (Anselm) "под защитой бога Анса"либо "божественный шлем". Святой АнсельмАНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ, СВ. (ок. 1033- 1109), учитель церкви и архиепископ Кентерберийский. Родился в Аосте (Пьемонт, Италия) в знатной ломбардской семье. Вынужденный уйти из дома, поступил в известный монастырь в Беке (Нормандия), где в 1060 принял монашеский постриг, а в 1063 стал преемником своего учителя Ланфранка в звании приора. В 1078 был избран настоятелем аббатства и посетил владения своего монастыря в Англии, где приобрел множество друзей. После кончины Ланфранка, бывшего архиепископом Кентерберийским, король Вильгельм Рыжий, противясь всеобщему желанию видеть Ансельма преемником Ланфранка, четыре года держал архиепископскую кафедру вакантной и уступил лишь в 1093. Ансельм потребовал, чтобы знаки его архиепископского достоинства были вручены ему папой, а не королем. Хотя этот спор удалось уладить, Ансельм все же отбыл в 1097 в Рим, где оставался до тех пор, пока в 1100 преемник Вильгельма Рыжего, Генрих I, не призвал его вновь на архиепископскую кафедру. Спор по поводу мирских инвеститур разгорелся с новой силой, и его удалось разрешить только в 1107, когда стороны пришли к соглашению о том, что епископы должны оказывать надлежащие почести правителям своей страны, однако символы их духовного сана им может вручать только Церковь. Умер Ансельм в Кентербери 21 апреля 1109 и был причислен к лику святых в 1494. В Западной церкви день памяти святого 21 апреля. В области христианского вероучения Ансельм предложил новую трактовку догмата искупления, согласно которой жертва Христа была не выкупом дьяволу за согрешившее человечество, как принято было думать до тех пор, а выкупом, принесенным за человечество Богу. Это новое толкование вскоре завоевало всеобщее признание. Рассматривая проблему соотношения веры и разума, Ансельм в духе августиновского учения утверждал, что вера является необходимой предпосылкой рациональной спекуляции. Его знаменитые изречения - например, "вера, требующая понимания"(fides quaerens intellectum) или "верую, чтобы понять"(credo ut intelligam) - стали своего рода девизами августинианской школы, а большинство его последователей - вплоть до эпохи св. Альберта Великого и св. Фомы Аквинского - разделяли его точку зрения на отношение веры и разума. Однако главная заслуга Ансельма состояла в том, что он сформулировал т. н. онтологическое доказательство бытия Бога, призванное показать, что из самого понятия Бога с необходимостью вытекает его существование- впоследствии это доказательство развивали, обсуждали и опровергали многие выдающиеся философы. К числу важнейших сочинений Ансельма относятся Монолог (Monologion), Прибавление к рассуждению (Proslogion), Об истине (De veritate) и Почему Бог стал человеком (Cur Deus homo)- последнее посвящено изложению знаменитого учения Ансельма о смысле искупительной жертвы Христа.