Популярные мужские имена 2021 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 3701 Баатар Бурятское "богатырь".
- 3702 Бархат Славянское от немецкого barchent в значении "дорогой".
- 3703 Бинго Английское имя от немецкое в значении "победитель- я победил!". Формы - Бенго, Бинг.
- 3704 Буши Японское (武士) "самурай, воин".
- 3705 Вавил Краткая форма имени Вавила.
- 3706 Валод Армянская форма имени Владимир.
- 3707 Вардан 1. армянское имя (Վարդան) образовано от имени Вардапет "архимандрит (главный в монастыре)". - высшая богословская степень в Армении, которую могли получить только представители черного духовенства. Ошибочно переводят как "данный розой- дарящий розы"от армянского (վարդ)[vard] "роза". Русская форма - Варданий. 2. от vardein "чиновник"Имя Вардан в Армении дают в честь Вардана Мамиконяна. Вардан Мамиконян (380- 451) - выдающийся средневековый армянский полководец, герой религиозно- национальной борьбы армян. Поднял народ на защиту христианской веры от гонений со стороны зороастрийских Иранских Сасанидов для Аварайрской битвы 26 мая 451 года. Аварайрская битва произошла на берегу реки Тхмут, к западу от Нахиджевана. Армяне проиграли битву в которой и погиб Вардан, однако напуганный силой сопротивления сасанидский правитель Йездигерд II был вынужден отказаться от насильственного обращения армян в зороастризм, восстановил им самоуправление, вернул привилегии местной знати и христианскому духовенству. Армянская Святая Апостольская Церковь чтит память Вардана Мамиконяна и его сподвижников 30 хротица (5 августа), а русская церковь - 9 февраля - мученик Варданий.
- 3708 Васисуалий Ласкательная форма имени Василий от греческого [basilios] "царский, царственный". Эпитет Зевса и Посейдона.
- 3709 Витор Португальская форма имени Виктор
- 3710 Гельмут Немецкое (helm) "щит"и (muot) "дух".
- 3711 Даваа Тувинское "родился в понедельник".
- 3712 Далиан Турецкое "рыбацкий бредень".
- 3713 Дерон 1. армянское имя (Դեռոն) производное имени Дереник "монах". 2. еврейское имя "свободный", формы: Дэри, Дэрон, ДэРон, Дэрони, Дэррон, Дэйрон, Дири.
- 3714 Джами Арабское имя (الجامع) "всеобщий, полный, совершенный". Одно из имен Аллаха.
- 3715 Дживан Армянское имя (Ջիվան) от персидского Джаван "молодой".
- 3716 Диван Персидское имя "монарший суд, суд правосудия".
- 3717 Доржо Тибетское "алмаз".
- 3718 Ездра Еврейское имя "помощь". Ездра/ Эзра - (ивр. עֶזְרָא, Эзра- греческое Έσδράς - латинское имя Esdras - около VI века до н. э., в исламе известен под именем Узайр) - иудейcкий первосвященник, возвратившийся после вавилонского плена, воссоздавший еврейскую государственность на основе закона Торы. Иосиф Флавий описывает Ездру как личного друга персидского царя Ксеркса. Поскольку усилия Ездры способствовали приданию еврейской религии формы, которая была призвана определять её в течение предстоящих столетий, его с определённой долей уверенности можно назвать отцом иудаизма, то есть определённой формы еврейской религии, появившейся после вавилонского плена. Она имела в глазах народа столь большое значение, что более поздняя традиция расценивала его не больше и не меньше, как второго Моисея. Согласно Библии, Ездра прибыл в Иерусалим в 7 году от начала царствования персидского царя Артаксеркса I (Ездр. 7:7, т. е. примерно 458 год до н. э. ). Иосиф Флавий дает другую информацию, а именно, что прибытие Ездры в Иерусалим имело место в 7 год правления не Артаксеркса, а Ксеркса[2], т. е. в 479 г. до н. э. В то время Иерусалим как и вся Палестина входил в состав Персидского царства. Когда Ездра прибыл в Иерусалим, ситуация в Иудее его разочаровала. Была распространена религиозная разобщенность. Закон во многом не соблюдался. А общественные и личные нравы были на низком уровне. Помимо этого, смешанные браки с чужеземками (язычницами) представляли определённую опасность, так как грозили сообществу смешением с языческим окружением и потерей самобытности и утрате Завета с Богом. Ездра был священником (точнее первосвященником) и "книжником, искушенным в законе". Он придерживался позиции ортодоксальных вавилонских иудеев, которые были огорчены сообщениями о слабости Иудеи и хотели чтобы все было все по- старому - по Закону. Весной Ездра отправился из Вавилона во главе большого каравана и прибыл через четыре месяца в Иудею. Он имел официальный статус особого уполномоченного персидского царя. Персы были терпимы к культам других этносов, но чтобы предотвратить внутреннюю борьбу и не дать развиться волнениям под религиозным знаменем, позволили урегулировать эти проблемы под контролем ответственной авторитетной персоны. Преобразование Иудеи в сатрапию - административной области - к западу от реки Евфрат была поручена Ездре. В Иерусалиме Ездра предпринял различные меры для восстановления иудейского общества. Осенью - в год своего прибытия в Иерусалим (во время Праздника Кущей) - Ездра представил Закон народу. Ездра также принял меры против смешанных браков и убедил мужчин добровольно расторгнуть браки с чужеземными женами. Деятельность Ездры достигла кульминации, когда иудеи в торжественном завете перед Богом поклялись более не вступать в смешанные браки, воздерживаться от работы в субботний день, отдавать ежегодный взнос на поддержку Храма, регулярно представлять десятины и пожертвования и исполнять требования Закона. После проведения этих мероприятий в иудейском обществе о Ездре ничего не известно. Историк 1 века Иосиф Флавий в своих "Иудейских древностях"писал, что Ездра умер и был погребен в Иерусалиме. Согласно другому преданию Ездра вернулся в Вавилон, где его предполагаемая усыпальница являлась святыней.
- 3719 Еля Иврит [elisha] "Бог есть спасение"краткая форма имени Елисей.
- 3720 Жайдар Казахское имя (жайдары) "веселый, приветливый, уживчивый, жизнерадостный человек".