Популярные мужские имена 2025 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 901 Хайрат Арабское имя (خيرات) "благодать, добрые дела, милосердие, благотворительность", форма имени Хайр.
- 902 Цеден Калмыцкое монгол. "полный жизни!".
- 903 Шевкет Тюркская (Şevket) форма арабского имени Шаукат "сила, мощь, отвага, достоинство, величие, пышность".
- 904 Абакум Смотри Аввакум еврейское имя "обнимающий"- один из 13 так называемых малых пророков, о времени и месте рождения которого в Свящ. Писании ничего не говорится. Иудейские предания, касательно места его рождения, истории и смерти, не заслуживают внимания. Несомненно одно, что он жил в царствование Иосии и был современником пр. Иеремии. Вообще, полагают, что он постоянно жил в Иудее и в ней же умер. Во времена Евсевия гробницу пр. Аввакума указывали в г. Кепле, близ Елевтерополя.
- 905 Ангелий Греческое имя (άγγελος) [angelos] "ангел, посланник Бога". Именины - 14 (1) сентября - мученик Ангелис. 10 ноября (28 октября) - мученик Ангелий. 16 (3) декабря - мученик Ангель.
- 906 Анисифор Греческое [onesiforus] "приносящий пользу". Именины - 17 (4) января и 20 (7) сентября - апостол Онисифор. 11 октября (28 сентября) и 22 (9) ноября - преподобный Онисифор Печерский (Рус. ). 15 (2) декабря - преподобный Онисифор. 21 (8) декабря - апостол Онисифор.
- 907 Арминий Латинская (Arminius) форма греческого имени Ирмин "великий". Арминий (16 до н. э. - ок. 21 н. э. ) вождь германского племени херусков, освободитель Германии нанёсший римлянам в 9 г. н. э. одно из наиболее серьёзных поражений в Тевтобургском лесу.
- 908 Ашур 1. ассирийское имя. Ашур - имя главного бога древней Ассирии, Ашура, входило как составная часть в имена многих ассирийских царей, например, Ашур- банипал, Ашур- дан, Ашур- убаллит. Очень популярно среди современных ассирийцев. 2. персидское имя (عاشور) десятый день месяца мухаррам (день гибели имама Хусайна).
- 909 Бабаджан Персидское имя Баба + Джан, "душа отца".
- 910 Баху Лакское от персидского Бахт "счастливый".
- 911 Вакиль Арабское имя (فاكيل) "адвокат" или от (وكيل) "агент, депутат, представитель, прокурор". Одно из имен Аллаха.
- 912 Виль 1. советское имя "Владимир Ильич Ленин". 2. краткая форма имени Уильям "волевой защитник".
- 913 Гагик Армянское имя от (գագաթ)[gagat] "верщина, гора"Гагик I - царь Анийского царства с 990 года, из династии Багратидов. Успешно проводил политику объединения армянских земель и централизации власти. Присоединил к Анийскому царству Ташир- Дзорагетское царство, княжество Вайоц- Дзора, Хаченскую область, отнял области Коговит и Цахкотн и Васпураканского царства. В правление Гагика I город Ани стал крупным культурным и торгово- ремесленным центром региона. В нём был построен кафедральный собор (круглый трёхъярусный храм по образцу храма в Звартноц).
- 914 Гела Гела - в мифах ингушей и чеченцев - бог солнца. Гела считался отцом (вариант - сыном) богини Азы. Согласно одной из версий мифа, Гела являлся мужем Села Саты. По легендам, Гела днём освещал мир людей, повернувшись к нему лицом, и своими лучами, содержащими мужское семя, оплодотворяет всё живое. А ночью он освещал мир мёртвых, но отвернув от него своё лицо, поэтому в этом мире нет тепла и жизни. Два раза в году в дни равноденствия Гела гостил у богини Азы. Богу солнца Гела регулярно возносились молитвы. Засуха объяснялась неблагосклонностью божества.
- 915 Даррен Ирландское имя (Darren) "скалистая гора- невысокий"Дарен, Дарин, Даррин, Деррон, Дерри.
- 916 Джейсон Английское имя (Jason) от греческого корня [iasthai ]"лечить" в значении "целитель, лекарь". Аналог имени Ясон. Формы - Джей, Джен, Джэйсон, Джейс, Джэйс, .
- 917 Кайл 1. ирландское имя "узкий". 2. французское (Cail ) "молочник". 3. арабское (كايل) "говорящий, выступающий".
- 918 Калина 1. греческое "одерживающий славные победы". 2. славянское имя от названия ягоды. Именины: 17 апреля и 22 мая - мученик Каллиник. 6 июня - мученик Каллиник волхв. 11 августа - мученик Каллиник. 5 сентября - святитель Каллиник, патриарх Константинопольский. 23 сентября - праведный Каллиник. 11 октября - мученик Каллиник Римский. 20 ноября - мученик Каллиник Мелитинский. 27 декабря - мученик Каллиник.
- 919 Канамат Карачаево- балкарское от турецкого "не теряющий кровь".
- 920 Каэтан Итальянское имя (Cajetan) "из города Гаэты". Форма имени Гаэтано. Каэтан, так звали отца известного русского пейзажиста начала 20го века Витольда Бялыницкого- Бирули. КАЭТАН, Гаэтан (Caietanus) Томмазо де Вио (20 февраля 1468, Гаэта - 10 августа 1534, Рим) - итальянский философ и богослов, лидер томистской школы конца 15- 1- й трети 16 в., представитель второй схоластики. Учился в Неаполе, Болонье и Падуе. В 1494 занял кафедру томистской метафизики в Падуанском университете, затем преподавал в Павии и Риме. С 1517 - кардинал, с 1519 - епископ Гаэты. В 1518 как папский легат в Германии обсуждал с Лютером его тезисы. Дискуссия, в которой был затронут ряд доктринальных проблем, имеющих отношение к обоснованию практики индульгенций, в частности, соотношение веры и благодати, подаваемой в таинствах крещения и причастия, вопрос о смысле "сокровищницы"заслуг, приобретенных Христом, не привела к согласию и закончилась осуждением Лютера. Каэтан первым начал использовать "Сумму теологии"Фомы Аквинского в качестве основного учебника богословия. Его обширный комментарий к "Сумме"оказал большое влияние на формирование католической теологии. Комментируя аристотелевские сочинения, показывал, что Аристотель никогда не был "хорошим томистом". Вопрос же о том, насколько образцовым томистом был сам Томмазо де Вио в осмыслении ключевых онтологических категорий (сущее, сущность, бытие), остается дискуссионным. Он отстаивал (особенно в полемике со скотистами) традиционное томистское положение о реальном различии в творениях сущности и актуального бытия, но в трактовке сущности, идя "назад к Аристотелю"отошел от Фомы Аквинского в сторону эссенциализма. Рассматривая реальное бытие прежде всего как актуальность, а не как совершенство, считал "бытие актуального существования"(esse actualis existentiae) пределом овеществления и объективации "бытия сущности"(esse essentiae). В целом онтология Томмазо де Вио является гораздо менее континуалистской, чем онтологическое учение Аквината- для нее характерен контраст между метафизикой чистой сущности и метафизикой существования. Оказал влияние на Педру да Фонсека и некоторых других представителей второй схоластики. M, А. Гарнцев.