Популярные мужские имена 2025 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 1361 Зоре Армянское от (հզոր) [hzor] "сильный, мощный мужчина".
- 1362 Идель 1. древнетюркско- татарское- географический термин Идель - Итель - Атиль - "река"(Волга). 2. от немецкого edel "благородный, знатный, дворянский".
- 1363 Кассий Латинское имя (cassus) "напрасный, тщетный, пустой". Имя дают в честь Святых. Святой Кассий (+264), мученик Клермонтский, Овернь, и его товарищи Викторин, Максим, Анатолий, Лингуин и иные числом 6266, память 15 мая. был сенатором. Обращён ко Господу св. Австремонием. Он и его товарищи были умучены Хрокасом (Chrocas), вождём вторгшихся германских варваров. Святой Кассий (+303), мученик Боннский, Германия, память 10 октября. Умучен со товарищи по Фивейскому легиону при соправителе Максимиане. Святой Кассий (+558), епископ Нарнийский, память 29 июня. Заслужил похвалы св. Григория Великого, папы Римского. Был епископом Нарни с 537 г. до самой смерти. Известен своим благотворительностью и добротой. Совершил паломничество в Рим и умер там, как и предсказывал.
- 1364 Мартун Армянское "воин- мужчина". Форма имени Мартин.
- 1365 Махир Азербайджанское "искусный, умелый".
- 1366 Мехди Персидская форма арабского имени Махди "ведомый Аллахом".
- 1367 Нарт Абхазское "богатырь- потомок богов".
- 1368 Насиб Арабское имя (نسيب) "родственник, зять- подходящий"эпитет халифа Али.
- 1369 Нафал Греческое ( eytales ) "вечно цветущий, неувядаемый, бессмертный".
- 1370 Рази От персидского (راضي) "довольный, счастливый, уступчивый".
- 1371 Тобиас Английское (Tobias) форма имени Товия, формы - Тобан, Тобен, Тобун, Тоби, Тобин.
- 1372 Уфим От греческое[eutimios]- благочестивый, священный, благодушный, благожелательный.
- 1373 Штейн Немецкое имя (stein) "камень".
- 1374 Агостино Итальянское имя форма имени Августин.
- 1375 Аманат 1. арабское имя "безопасность, залог". 2. славянское имя "заложник".
- 1376 Аршан Калмыцкое монгол. "святой".
- 1377 Асман Персидское имя (آسمان) "небо, небеса".
- 1378 Бадра Арабское имя (بدر) "светило веры, яркая луна веры".
- 1379 Бесс 1. форма имени Виссарион. 2. старофранцузское "кроткий, маленький". 3. немецкое Basse "дикий кабан". 4. американское (Bass) "окунь".
- 1380 Евклид Греческое (Ευκλείδης) "хорошо переплетённый- хороший ключ- хорошая слава". Евклид из Мегары ( 369 до н. э. ) - древнегреческий философ, последователь Сократа, основатель Мегарской школы. По преданию, именно к Евклиду приехали искать убежища афинские друзья Сократа (в том числе и Платон), устрашенные его казнью. Как все видные сократики, Евклид писал сократические диалоги: Ламприй, Эсхин, Феникс, Критон, Алкивиад и О любви (не сохранились). Взгляды Евклида, по мнению античных доксографов, сформировались под влиянием не только Сократа, но и Парменида: существует только одно благо, лишь называемое разными именами: иногда мудростью, иногда богом, а иногда умом и прочими наименованиями, а противоположное благу он отрицал, заявляя, что его не существует. Монизм Евклида также выражался в признании им одного бытия, одной добродетели. Евклид критиковал способ доказательства по аналогии, к которому систематически прибегали Сократ и Платон: заключения по аналогии опираются или на сходное, или на несходное- если на сходное, то лучше уж обращаться к самому предмету, а если на несходное, то и сама аналогия неуместна (Диоген Лаэрт. II 107). В историко- философской литературе начала 20 в. было принято считать, что у Евклида и мегариков было какое- то свое учение об идеях, которое критикуется в платоновском Софисте, однако это мнение впоследствии было отвергнуто. Автор: Мария Солопова.