Популярные имена 2017 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 23461 Лухтан Славянское имя "вздорный".
- 23462 Луцилла Форма имени Лючия.
- 23463 Луция Форма имени Лючия.
- 23464 Луча Ласкательная форма имени Лючия.
- 23465 Лучан Форма имени Лука ("свет, светлый").
- 23466 Лучано Итальянское имя (Luciano), форма имени Лука (свет, светлый).
- 23467 Лучедар Славянское имя "дарящий лучи".
- 23468 Лусин Армянское (լուսին) "луна"Лусин - в армянской мифологии: антропоморфная персонификация Луны. Согласно мифу, однажды юноша Лусин попросил у матери, державшей в руках тесто, булочку. Рассерженная мать дала пощёчину Лусин, от которой он взлетел на небо. До сих пор на его лице видны следы теста. По народным поверьям, фазы Луны связаны с циклами жизни царя Лусин: новолуние - с его юностью, полнолуние - со зрелостью- когда Луна убывает и появляется полумесяц, наступает старость Лусин, который затем уходит в рай (умирает). Из рая он возвращается возрождённым (мифологема умирающего и воскресающего бога). Во многих мифах Лусин и Арэв (персонификация Солнца) выступают как брат и сестра. Культ Луны у армян был широко распространён. Новолунию приписывалось магическое действие, как плодотворное (способность исцелить от ряда болезней и др. ), так и вредное (дурное влияние на новорождённых)- к нему приурочивались культовые церемонии и моления. Солнцу и Луне были поставлены многие храмы, главный из который находился в Армавире (столица и религиозный центр древнеармянского государства).
- 23469 Луций Латинское (Lucius) от (lux) "свет, светлый". Имя Луций дают в честь католических Святых. Святой Луций I, епископ Рима ( ? - 5 марта 254)Избранный епископом после смерти Корнелия, Луций вскоре сам пострадал от гонений императора Галла и был выслан из Рима. Однако вскоре Галл умер, и новый император Валериан позволил епископу вернуться в Рим. Однако понтификат Луция I был очень непродолжительным (с июня 25, 253 до марта 5, 254. ). В вопросе относительно прощения грешников он придерживался взглядов епископа Корнелия и Киприана Карфагенского. После смерти Луций стал считаться мучеником. День памяти: 5 марта.
- 23470 Лучезар Славянское "светящийся, лучезарный".
- 23471 Лучезара Славянское "светящаяся, лучезарная".
- 23472 Лучел Французская форма имени Лючия "светящаяся, свет".
- 23473 Лучеро Итальянская форма имени Лючия "светящаяся, свет".
- 23474 Лучис Форма имени Лука ("свет, светлый"), формы - Лукка, Лучи, Лушас.
- 23475 Лучмир Славянское имя "луч мира".
- 23476 Лучмира Славянское имя "луч мира".
- 23477 Лучо Форма имени Лука ("свет, светлый").
- 23478 Лучьяно Итальянское имя (Luciano), форма имени Лука (свет, светлый).
- 23479 Лушес Форма имени Лука ("свет, светлый"), формы - Лушиоус, Лушас.
- 23480 Лыбедь Украинск. "лебедь". Сестра братьев КИЙ, ЩЕК и ХО'РИВ - легендарные братья - основатели Киева. Согласно рус. летописи: "И были три братаи сестра их Лыбедь. Сидел К. на горе, где ныне подъем Боричев, а Щ. сидел на горе, к- рая ныне зовется Щекавица, а Х. на третьей горе, к- рая прозвалась Хоревицей. И построили городок по имя старшего своего брата и назвали его Киев". Далее летописец, отвергая бытовавшее в его время мнение о К. как перевозчике через Днепр, сообщает, что К. был Полянским князем, принятым с большими почестями в Царьграде (Константинополе). Возвращаясь от греков, К. пытался осесть со своим родом на Дунае, но был изгнан и вернулся в Киев. Как в древности, так и в наст. время отношение к ист. основе легенды неоднозначно. Скепсис обусловлен фактами широкого бытования аналогичных нар. сказаний, осмысляющих происхождение и название городов через деяния героев (в т. ч. братьев), возможностью объяснить назв. г. Киева иначе - от топоосновы Kuj - "вершины горы, крутой холм"(Киев возник на высоких горах прав. берега Днепра), наличием аналогий микротопонимии Киева в др. славянское имя городах, напр., в Праге - Вышеград, Подоли, Стшешовице. Вместе с тем в осн. рассказа о попытке К. закрепиться на Дунае, видимо, лежат реальные события истории антов 6 - нач. 7 в., а пребывание братьев на 3- х горах есть отражение реально существовавших неск. предгородских поселений. Сторонники ист. подлинности К. как основателя полянской княж. династии и города относят время его деят- ности к кон. 5 - нач. 6 в., что соответствует времени правления визант. имп. Анастасия (491- 518), принимавшего у себя, как полагают, К. Имена К., Щ., Х. и Лыбеди запечатлены в др. и совр. микротопонимии и гидрономии Киева (горы Хоревица и Щекавица, Кияновский ручей, р. Лыбедь, ул. Хоревая).