Популярные имена 2017 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 6541 Самит Арабское имя "крепкий, постоянный".
- 6542 Тархан 1. название у тюркских народов в средние века феодала (князя) и некоторых др. социальных групп, освобожденных от налогов2. земли и имущество феодалов Закавказья, Средней Азии, Казанского, Астраханского и Крымского ханств, освобожденные от уплаты государственных налогов.
- 6543 Элайза Форма имени Элиза.
- 6544 Аадил Смотри Адил.
- 6545 Адир Еврейское имя (אדיר) "могучий, сильный, большой, великий".
- 6546 Айкуи Армянское (Հայկուհի) "армянка- дочь Айка".
- 6547 Аль 1. арабский артикль означающий "тот самый"производное имени Аллах. 2. один из компонентов арабского имени (ال), даваемое по занятию человека или региону, откуда он родом. Муса Аль- Хуваризмий - Мухаммед, сын Мусы, из Хорезма3. краткая форма имени Альфонсо или имени Альфред.
- 6548 Анисса 1. персидское, тюркское, арабское имя "подруга, дружелюбная, ласковая, приветливая, подруга, собеседница". 2. у арабов (أنيسة) - форма почтительного обращения к девушке. 3. греческое имя "исполнение, совершенная, полезная- завершение". Смотри Анисья, формы - Аниса, Анисе, Аниссе, Аниса, Ани.
- 6549 Афра 1. латинское имя Афродита. 5. персидское имя (افرا) "клен". Именины - 21 июня - преподобная Афра. Есть также и Афра (мужское имя).
- 6550 Бахт Персидское имя (بخت) "удача, счастье, везение". Есть также и Бахт (женское имя). Бахт - в армянской мифо- логии - бог, олицетворение судьбы. Бахт представлялся в облике седобородого старца, сидя- щего на небе или на высокой горе. Считалось, что он определяет судьбу каждого человека. Его предначертания фиксировались духом смерти Грохом в особых книгах или на лбах людей. В народных поверьях Бахтом име- новали также духа счастья, посылаемого богом или судьбой отдельной семье. Он мог иметь облик юноши или старца. У кого жил Бахт, тому сопутствовала удача, а кого он покидал, того преследовала невезение. Бахт часто появлялся в белой одежде в домах, в хлевах или на пастбищах, где сторожил скот. Считалось, что он покидал дом, в котором его оскорбили. Чтобы вернуть обратно или пригла- сить Бахта, в конце года или в начале нового года совершали особые цере- монии. Девушки садились на кочерги и скакали на них, а старухи выходили из дома с посохами, стучали по земле и особыми заклинаниями просили вернуться в их дом. Иногда Бахт отождествлялся с духами предков.
- 6551 Вакар Арабское имя (وقار) "величие, почтение, достоинство".
- 6552 Дейна Испанская форма имени Диана "божественная".
- 6553 Заил Возможно краткая форма имени Фазаил "превосходные черты, достоинства".
- 6554 Зинаида [Zenais+idos] "из рода Зевса, рожденная Зевсом, дочь Зевса"
- 6555 Иши Японское имя (石) "каменный".
- 6556 Камсар Армянское от персидское имя "желанная гора".
- 6557 Кудеяр Тюркское персидское имя (Xudāyār) "возлюбленный Богом". В устном народном творчестве Кудеяр - легендарный разбойный персонаж русского фольклора (с XVI в. ). Также словом (кудеяр) называли "кудесника, волшебника".
- 6558 Люция Светлая
- 6559 Марко Форма имени Марк.
- 6560 Миракс Английское и французское (miracle) от латинского Mirum"удивительный, восхиттительный- чудо, диво". Именины - 24 декабря - мученик Миракс. Святой мученик Миракс родился он в городе Тенестии в Египте. От христианских родителей он был крещен и воспитан в истинном благочестии. Но, по своему юношескому легкомыслию, поддался влиянию врага всего доброго и явившись к Амиру, отрёкся от Христа. Сняв с себя пояс и поправ святой крест, он взял в руку воинский меч и отчаянно громким голосом воскликнул:- Я - агарянин. и отныне более уже не христианин. Чрез такое отступничество Миракс заслужил себе почёт и уважение у Амира и его приближенных. И много времени прошло с той поры, как легкомысленный юноша, увлекшись суетною славою, перестал и думать о своем спасении. Между тем родители, скорбя о падении сына, не отчаивались и усердно молили Бога о возвращении на путь благочестия совратившегося отступника. И молитва их не осталась бесплодною. Господь призрел на прилежные прошения родителей, внял их непрестанным молитвам: благодать Божие озарила сердце Миракса, и он раскаялся. Пришел он после того к своим родителям и сказал:- Досточтимые и любезные мои родители! - постигло меня помрачение ума и я совершил столь ужасное дело- но вот ныне я горько скорблю о том и молюсь, чтобы стать мне снова христианином и быть с вами. На это родители отвечали ему:- Мы, чадо, со времени твоего совращения в агарянство слёз полили о тебе и беспрестанно молили Бога, чтобы Он даровал тебе познание истины и возвратил тебя ко Христу. И ныне благодарим Его благость и щедроту, что не отверг Он слабых молитв наших. Но, как и сам ты понимаешь, сын наш возлюбленный, мы опасаемся принять тебя, боясь гнева Амира, чтобы из- за тебя и нас не постигла какая либо напасть. Поэтому, если хочешь облегчить свою совесть, обременяемую страшным падением, обрести милость у Бога, нашу безопасность сохранить, и о всех своих ближних быть ходатаем, то иди к Амиру и что исповедал нам здесь тайно, поведай там явно как бы без нашего ведома. Господь да устроит о тебе всё по Своей благой воле! Иди же, чадо наше возлюбленное, и мы, хотя и недостойны милости Бога нашего, надеемся, что Он, Благий, услышит молитву нашу. Миракс внял словам своих родителей и, ободрившись духом, с упованием на действенность их молитвы, решился тогда же поступить по совету отца и матери: взяв в руки пояс, он тотчас же отправился к Амиру и его советникам агарянским. Став пред Амиром и его приближенными, Миракс опоясался и, осенив себя честным крестом и облобызав его, начал громко восклицать:- Господи, Христе мой, помилуй и спаси меня!Такое дерзновение его привело всех в ужас. Амир схватил Миракса и спросил:- Что такое стало с тобою?На это он ответил:- Я пришел в себя после постигшего меня диавольского помрачение и возвратился ко Христу Богу моему, стал опять христианином, как был и прежде. И вот я "пришел в себя" чтобы исповедать пред тобою и твоими советниками и пред всеми Господа Христа и поведать вам всем, что вас и веру вашу я проклинаю. Выслушав это, Амира велел посадить Миракса в темницу и, продержав его там три дня без пищи, подверг суду. На суде Миракс опять исповедал Христа и, избитый за то, посажен был снова в темницу. Через три дня он опять приведен был в судилище и был избит еще более. По прошествии шести дней, мученик снова приведен был в судилище и опять безбоязненно исповедал Христа и за то бит был бичами из воловьих жил по язвам, образовавшимся на теле его от прежних побоев. После того Амир осудил его на смерть чрез усечение главы. И взяли святого исповедника слуги Амировы и, посадив с собою в корабль, отплыли с ним от берега на девять поприщ. Там помолился он Богу и голова его была усекнута и он брошен был в море 6. Что потом случилось с телом мученика - выплыло ли оно из моря - осталось неизвестным- но честная глава его вышла из моря и обретена была благочестивыми христианами, которые и взяли ее, как многоценный дар на хранение. Когда же донесено было о том Амиру, то почитатели святого дали выкуп в сто златниц и, получив дозволение невозбранно хранить обретенную главу мученика, устроили серебряный ковчег и в нем положили ее с подобающею честью. С того времени и доселе сия глава святого страдальца источает благовонное миро и подает всякие исцеления во славу Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, утверждая веру в тех, в которых могло бы зародиться сомнение или соблазнительное какое либо недоумение о святом мученике.