Популярные имена 2026 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 16181 Лыбедь Украинск. "лебедь". Сестра братьев КИЙ, ЩЕК и ХО'РИВ - легендарные братья - основатели Киева. Согласно рус. летописи: "И были три братаи сестра их Лыбедь. Сидел К. на горе, где ныне подъем Боричев, а Щ. сидел на горе, к- рая ныне зовется Щекавица, а Х. на третьей горе, к- рая прозвалась Хоревицей. И построили городок по имя старшего своего брата и назвали его Киев". Далее летописец, отвергая бытовавшее в его время мнение о К. как перевозчике через Днепр, сообщает, что К. был Полянским князем, принятым с большими почестями в Царьграде (Константинополе). Возвращаясь от греков, К. пытался осесть со своим родом на Дунае, но был изгнан и вернулся в Киев. Как в древности, так и в наст. время отношение к ист. основе легенды неоднозначно. Скепсис обусловлен фактами широкого бытования аналогичных нар. сказаний, осмысляющих происхождение и название городов через деяния героев (в т. ч. братьев), возможностью объяснить назв. г. Киева иначе - от топоосновы Kuj - "вершины горы, крутой холм"(Киев возник на высоких горах прав. берега Днепра), наличием аналогий микротопонимии Киева в др. славянское имя городах, напр., в Праге - Вышеград, Подоли, Стшешовице. Вместе с тем в осн. рассказа о попытке К. закрепиться на Дунае, видимо, лежат реальные события истории антов 6 - нач. 7 в., а пребывание братьев на 3- х горах есть отражение реально существовавших неск. предгородских поселений. Сторонники ист. подлинности К. как основателя полянской княж. династии и города относят время его деят- ности к кон. 5 - нач. 6 в., что соответствует времени правления визант. имп. Анастасия (491- 518), принимавшего у себя, как полагают, К. Имена К., Щ., Х. и Лыбеди запечатлены в др. и совр. микротопонимии и гидрономии Киева (горы Хоревица и Щекавица, Кияновский ручей, р. Лыбедь, ул. Хоревая).
- 16182 Лэдгер Германское, (Ledger) "копье народа".
- 16183 Люсине Смотри Лусине.
- 16184 Люстина Латинское имя от ( lux ) "свет".
- 16185 Люсьева Латинское имя от ( lux ) "свет".
- 16186 Люсьяна Латинское имя от ( lux ) "свет".
- 16187 Лютиан Славянское "лютый".
- 16188 Лютый Славянское "лютый".
- 16189 Ляйсян Тюркское имя "весенний дождь".
- 16190 Мадохмед Таджикская, узбекская форма имени Мухаммадахмад.
- 16191 Майр 1. армянское (մայր) "мать". 2. форма имени Мария.
- 16192 Майтэл Еврейское имя "роса".
- 16193 Макрий Греческое[греч] "бессмертный".
- 16194 Максимиан Форма имени Максимилиан именины- 4 мая - святитель Максимиан, патриарх Константинопольский. 20 ноября - мученик Максимиан Мелитинский. Максимиан Константинопольский - архиепископ Константинопольский с 25 октября 431 по 21 апреля 434, объединивший восточные церкви после разгрома несторианства. Служение Максимиана пришлось на время смуты, последовавшей за Эфесским собором 431 года. Значительная доля паствы ушла в несторианство- патриарх Несторий был единогласно предан анафеме духовенством. Выборы патриарха породили новые столкновения- в итоге, четыре месяца спустя, Максимиан стал патриархом "единодушной волей клира, императора и народа". Тем не менее, епископы восточных церквей (Тарс, Антиохия и др. ) вначале отказались признать старшинство Максимиана, и тому пришлось вести длительную дипломатию, в итоге увенчавшуюся победой - восточные епископы признали и его избрание, и низложение Нестория. Максимиан мирно скончался в Великий четверг 12 апреля 434 года. Из письменных источников сохранился единственный текст - послание к св. Кириллу Александрийскому. Православная церковь отмечает память Максимиана 21 апреля (по юлианскому календарю). Максимиан изображается "типа римскаго, более средних лет, волосы кудрявы, с малой проседью, борода большая, густая, длинноватая- в фелони и омофоре". Следует отметить, что на широкоизвестной мозаике VI века из церкви Сан- Витале рядом с Юстинианом изображён не константинопольский Максимиан, а его тёзка, Максимиан, епископ Равенны в 546- 556.
- 16195 Малола Таджикская форма имени Малала "ангельский тюльпан".
- 16196 Малюга Старославянское имя "маленький". Имя давали ребенку при рождении, в дальнейшем менялось на другое.
- 16197 Манара Форма имени Манар "путеводный свет, маяк".
- 16198 Мара 1. форма имени Маргарита или форма имени Мария. 2. ласкательная форма имени Марфа. 3. у древних славян мор "смерть, гибель"воплощение мора, духа смерти. Блорусы во время купальских празднеств топят в воде куклу Мару. У украинцев эта соломенная кукла именуется Мореной. Схожие с украинским названия имеются в западнославянских языках: Маржана, Морана, Мурена, Мармурена. Причем у украинцев и западных славян она выступает атрибутом не только купальских, но и ранневесенних обрядов. Подобно чучелам Костромы, Ярилы, Купалы Морена уничтожалась различными способами: ее могли топить в воде, разрывать на куски, однако чаще всего ее сжигали. В древние времена ужасное божество смерти Мара требовало жертв, в том числе и человеческих, особенно если грозила война или моровое поветрие. Отголоском тех древних жертвоприношений является уничтожение соломенной куклы Мары, символизирующей собою жертву Маре. 3. Божество с именем Мара известно в буддийской мифологии. Этот Мара хотел помешать Сиддхартхе Гаутаме стать Буддой, но не успел совершить свое злодеяние за ночь, а утром стал бессилен. 4. Как воплощение ночного ужаса (английское имя nightmare), кошмара (фр. cauchemar) злой дух Мара известен народам Западной Европы. В средневековом памятнике "Mater verboruna"чешская Морана отождествляется с греческой Гекатой - богиней мрака, ночных видений и чародейства, охотящейся ночью среди могил, мертвецов и призраков. В польских сказках мара - дух смерти женского рода, к тому же дух- оборотень.
- 16199 Марджана Персидское имя (مرجان) "коралл, коралловая".
- 16200 Мардук Персидское (مردوک) "герой"Мардук в шумеро- аккадской мифологии центральное божество вавилонского пантеона, главный бог города Вавилона, сын Эйя (Энки) и Домкины (Дамгальнуны). Письменные источники сообщают о мудрости Мардука, о его искусстве врачевания и заклинательной силе- бога называют "судьей богов""владыкой богов"и даже "отцом богов". Супругой Мардука считалась Царпаниту, а сыном Набу, бог писцового искусства, писец таблиц судеб. Мифы рассказывают о победе Мардука над войском Тиамат, воплощающей мировой хаос. Бог, вооруженный луком, дубинкой, сетью и в сопровождении четырех небесных ветров и семи бурь, созданных им для борьбы с одиннадцатью чудовищами Тиамат, вступил в бой. В разинутую пасть Тиамат он вогнал "злой ветер"и та не смогла закрыть ее. Мардук тут же прикончил Тиамат стрелой, расправился с ее свитой и отнял у убитого им чудовища Кингу (мужа Тиамат), таблицы судеб, которые дали ему мировое господство. Далее Мардук начал творить мир: он рассек тело Тиамат на две части- из нижней сделал землю, из верхней - небо. Причем бог запер небо на засов, приставил стражу, чтобы вода не могла просочиться вниз на землю. Он определил владения богов и пути небесных светил, по его плану боги создали человека и в благодарность построили ему "небесный Вавилон". Символами Мардука являлись мотыга, лопата, топор и дракон Мушхуш, а части тела самого бога сравнивались с различными животными и растениями: "его главные внутренности - львы- его малые внутренности - собаки- его спинной хребет - кедр- его пальцы - тростник- его череп - серебро- излияние его семени - золото". Вавилонское сказание о сотворении мира - миф в честь вавилонского бога Мардука. Владыка Вавилона Мардук по единогласному решению богов стал царем в мире богов- он владелец таблиц судеб, отбранных у побежденного дракона. Сотворению мира и "судье богов"Мардуку посвящен ежегодный праздник Цакмуку. Космогонические представления, лежащие в основе шумеро- аккадской мифологии, различают небесный мир бога Ану, надземный мир Бела и подземный, принадлежащий Эйя. Под землей находится царство мертвых. Главные представления шумеро- аккадских мифов, определяющие положение трех миров, впервые изложены у Диодора Сицилийского.