Популярные имена
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 8641 Макошь Славянское имя "матерь косарей"Макошь - богиня судьбы, плодородия, мать урожаев. Имеет 12 годовых праздников, иногда изображена с рогами (по всей видимости культ Макоши - и Лунный культ, тогда праздников. Характерный женский рогатый головной убор носили еще в 19- ом веке на народных праздниках. Упомянута в русских летописях и многочисленных поучениях против язычества. В нижней ипостаси, возможно, является знаменитой Бабой Ягой (Хель, Кали), в этом случае можно говорить, что она мать ветров и повелительница лесного мира. Изображена на русских вышивках между двух лосих- Рожаниц, иногда изображалась с рогом изобилия. Возможно, Макошь является образом древнейшей, еще неолитического происхождения, Богини Матери, которая известна, как "неолитическая Венера". Древнейшая Богиня была подательницей как жизни, так и смерти, изображение ее лица считалось табу, имела большую голову. День Макоши - Пятница, в православии образ слился с Параскевой Пятницей, т. е. она покровительница хозяек и жен. Один из дней, в который особо чтят Макошь - это ближайшая к 8 апреля Пятница - Провещание Макоши. А также 27 октября, собственно Параскева Пятница. Ее металл - серебро, камень - горный хрусталь и так называемый "лунный камень". Зверь Макоши - кошка. Символом этой богини является пряжа, клубок шерсти, веретено, их и приносили на капища. Кумиры Макоши могли быть изготовлены из "женских пород дерева"в первую очередь - из осины. Кумир Макоши зачастую мог быть рогат или иметь в руках рог.
- 8642 Наргиза Форма имени Нергиз "нарцисс".
- 8643 Рагида Арабское имя "богатая, обеспеченная".
- 8644 Хуман Персидское (هومن) "прилежный, хорошо себя ведущи".
- 8645 Делгир Смотри Дельгир.
- 8646 Джавдат Смотри Джауда.
- 8647 Кристалл Греческое "чистый и прозрачный". Смотри Кристал. Есть также и Кристалл (женское имя).
- 8648 Налина Индейск. "лотус".
- 8649 Олеля Славянское имя "любимая" ("о"- рядом, около).
- 8650 Перун Славянское имя слово (перун) во многих славянских языках до сих пор обозначает "молнию". Перун - славянский бог- Громовержец в славянской мифологии, покровитель князя и дружины в древнерусском языческом пантеоне. После распространения христианства на Руси многие элементы образа Перуна были перенесены на образ Ильи Пророка (Ильи Громовника). Имя Перуна возглавляет список богов пантеона князя Владимира в "Повести временных лет". Перун имеет похожие четры с богом Тором.
- 8651 Федот Данный богами
- 8652 Ахрам Арабское имя (الأهرام) "самая священная, заповедная територия".
- 8653 Ермиония 1. греческое "соединяющая". 2. греческое [hermo+laos] "из народа Гермеса". Именины - 17 сентября - мученица Ермиония, дочь апостола Филиппа. Ермиония - имя греческой мифической героини, дочери Елены Прекрасной. Формы - Гермиона, Эрмионе, Ермиона, Хермайони. Краткие формы для имени: Ера, Ерма, Ермина, Мина, Мия, Миона, Ирма.
- 8654 Куан 1. казахское "обрадуйся, радость". Имя дают когда рождается долгожданный ребенок. 2. вьетнамск. (Quan) "воин, солдат". Формы - Куа, Куанн.
- 8655 Лоло Цыганское имя "красный".
- 8656 Нэнэ Азербайджанское (nənə) "бабушка".
- 8657 Регинальд Германское (Reginald ) "властный правитель".
- 8658 Айнтри Английское (Aintree) от саксонского "одно дерево- одинокое дерево", формы - Айн, Айнтри.
- 8659 Ганди Индийское имя "фармацевт, продавец благовоний"от санскрита (gandhika), (gandha) "ароматические масла". В гуджаратском языке так же означает "бакалейщик". английское имя форма (Gandhi). (Мохандас (Махатма) Карамчанд Ганди, 1869- 1948) - индийский политический и духовный лидер, основатель республики Индия, основоположник доктрины, известной под названием гандизм. Родился в гуджаратском княжестве Порбандар. Отец Ганди был министром в ряде княжеств полуострова Катхиявар. Ганди рос в семье, где строго соблюдались обычаи индуистской религии, что оказало влияние на формирование его мировоззрения. Получив в 1891 юридическое образование в Англии, Ганди до 1893 занимался адвокатской практикой в Бомбее. В 1893- 1914 служил юрисконсультом гуджаратской торговой фирмы в Южной Африке. Здесь Ганди. возглавил борьбу против расовой дискриминации и притеснения индийцев, организуя мирные демонстрации, петиции на имя правительства. В результате южноафриканским индийцам удалось добиться отмены некоторых дискриминационных законов. В Южной Африке Ганди выработал тактику т. н. ненасильственного сопротивления, названную им сатьяграхой. Во время англо- бурской (1899- 1902) и англо- зулусской (1906) войн Ганди создал санитарные отряды из индийцев для помощи англичанам, хотя, по его собственному признанию, считал справедливой борьбу буров и зулусов- свои действия он рассматривал как доказательство лояльности индийцев к брит. империи, что, по мнению Ганди, должно было убедить англичан предоставить Индии самоуправление. В этот период Ганди. познакомился с трудами Л. Н. Толстого, который оказал на него большое влияние и которого Ганди считал своим учителем и духовным наставником. По возвращении на родину (январь 1915) Ганди сблизился с партией Индийский национальный конгресс и вскоре стал одним из ведущих лидеров национально- освободительного движения Индии, идейным руководителем конгресса. После 1- й мировой войны 1914- 18 в Индии, в результате резкого обострения противоречий между индийским народом и колонизаторами и под воздействием Великой Октябрьской социалистической революции, началось массовое антиимпериалистическое движение. Ганди понял, что, не опираясь на массы, нельзя добиться от колонизаторов ни независимости, ни самоуправления, ни каких- либо др. уступок. Ганди и его последователи разъезжали по Индии, выступая на многолюдных митингах с призывами к борьбе против английского господства. Эту борьбу Ганди ограничивал исключительно ненасильственными формами, осуждая всякое насилие со стороны революционного народа. Он также осуждал классовую борьбу и проповедовал разрешение социальных конфликтов путём арбитража, исходя из принципа опеки. Эта позиция Ганди отвечала интересам индийской буржуазии, и партия Индийский национальный конгресс поддержала её полностью. В 1919- 47 Национальный конгресс под руководством Ганди превратился в массовую национальную антиимпериалистическую организацию, пользовавшуюся поддержкой народа. Вовлечение масс в национально- освободительное движение является основной заслугой Ганди и источником его огромной популярности в народе, прозвавшем Ганди Махатмой (Великой душой). Ганди идеализировал патриархальные отношения, проповедовал исключительность исторического развития Индии. Он выступал за возрождение крестьянской общины, деревенского ремесла, кустарной промышленности на основе повсеместного введения ручного прядения и ткачества, в которых видел не только средство ликвидации безработицы и облегчения положения трудящихся, но и возможность освободить экономику Индии от иностранной зависимости. Ганди боролся против всех проявлений английской политики "разделяй и властвуй"против разжигания индусско- мусульманской розни, против сохранения каст "неприкасаемых"и др. В период подъёма национально- освободительного движения в Индии (1919- 22) Ганди возглавил кампанию ненасильственного несотрудничества с английскими властями. Однако в феврале 1922 руководство Национального конгресса по предложению Ганди прекратило эту кампанию ввиду насильственных мер жителей местечка Чаури- Чаура по отношению к английским полицейским, применившим оружие против участников демонстрации. После этого массовое движение в Индии пошло на спад. В 1923- 28 Ганди сосредоточил свою политическую. деятельность на агитации за возрождение ручного прядения и ткачества и за ликвидацию института "неприкасаемых"В годы нового подъёма антиимпериалистического движения (1929- 33) Ганди руководил кампанией гражданского неповиновения, направленной против правительственной соляной монополии (смотри Соляной поход). В 1931 Ганди пошёл на компромисс и заключил соглашение с вице- королём Ирвином, по которому Национальный конгресс свёртывал эту кампанию- Ганди соглашался представлять конгресс на конференции "круглого стола"(смотри "Круглого стола"конференции), а вице- король обязался освободить арестованных конгрессистов и пойти на некоторые уступки индийской буржуазии. В сентябре 1934 Ганди заявил о выходе из Национального конгресса, но фактически Ганди оставался лидером Национального конгресса до конца жизни. Ганди неоднократно подвергался арестам и сидел в тюрьмах (например, в 1922- 24, 1930- 31, 1942- 44), в заключении и на свободе не раз объявлял голодовки (с целью достижения единства индусов с мусульманами, в знак протеста против института "неприкасаемых"и пр. ). Голодовки Ганди вызывали большое возбуждение в рядах его последователей и иногда заставляли правительство идти на уступки. В 1942, во время 2- й мировой войны, когда английское правительство отказалось сформировать национальное индийское правительство, и в связи с ростом антиимпериалистических настроений Ганди выдвинул в отношении английских колонизаторов лозунг: "Вон из Индии!"мотивируя это тем, что только независимая Индия сможет оказать сопротивление японским агрессорам. В обстановке подъёма массового антиколониального движения в 1946- 47, приведшего к завоеванию Индией независимости (1947), Ганди осуждал революционные выступления масс (в т. ч. и восстание индийских моряков в феврале 1946). В это же время Ганди выступал против братоубийственных кровопролитных столкновений между индусами и мусульманами, начавшихся в связи с подготовкой и осуществлением раздела Индии на два государства - Индию и Пакистан. Ганди выступал с призывом к единению индусов и мусульман. 30 января 1948 Ганди был убит членом индусской шовинистической организации. Индийский народ глубоко чтит память Ганди, убеждённого борца за дело национальной независимости. В советской исторической литературе до середины 50- х тГанди допускались неправильные, односторонние оценки роли Ганди в общественно- политической жизни Индии, в антиимпериалистической борьбе индийского народа. Источник БСЭ.
- 8660 Райан Смотри Раян.