Популярные мужские имена 2015 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 5061 Никсон Английское имя (Nixon) "сын Николая".
- 5062 Ньютон Староанглийское имя (Newton ) "из нового города"Исаак Ньютон - знаменитый английский математик, давший основания для развития аналитической механики и теоретической астрономии, открывший закон всемирного тяготения, исчисление бесконечно малых, много работал по теории света и изобрел отражательный телескоп.
- 5063 Освальдо Испанская форма имени Освальд Освальд, Освалд.
- 5064 Рамазон Таджикская, узбекская форма имени Рамазан.
- 5065 Рилан Английское имя (Rylan) "остров- поле".
- 5066 Родрик От др. - германское [hrod+rik]- славный богач.
- 5067 Самиг Арабское имя "слушающий, слышащий, послушный".
- 5068 Тере 1. тюркское "живой, здоровый". 2. казахское "господин, аристократ- самый лучший". Есть также и Тере (женское имя).
- 5069 Усама Арабское имя (أسامة) "лев, львенок".
- 5070 Хашем Буквально "Имя"(с определенным артиклем или "с большой буквы"), ивр. השם . Строго говоря, это не имя, а эвфемизм, "обозначение имени"используемое вместо имени- эпитета "Адонай "и иногда вместо "Элохим"(которые, при меньшей табуированности, также традиционно избегают "произносить всуе") вне молитвы или религиозной службы - например, при учебе или общении с прессой. Иногда используется вариант "Адошем".
- 5071 Холлис Английское имя (Hollis) "святое дерево"Холис, Холли.
- 5072 Хомаюн Таджикская и узбекская форма имени Хумаюн.
- 5073 Хорлам С карачаево- балкарского "победа".
- 5074 Эдам Др. - еврейское имя "созданный из праха земного", форма имени Адам.
- 5075 Элмурад Таджикское узбекское "надежда народа"от Эль (народ, страна) + Мурад (надежда).
- 5076 Эник Турецкое "щенок, детеныш, отродье".
- 5077 Ал 1. тюркское имяобразующее "розовый, алый, румяный". 2. от турецкого al "купить". 3. краткая форма имени Александр, Альберт или имени Аллах и т. д. 4. арабский (ال) артикль5. персидское (ال) "династия".
- 5078 Алкей Греческое ( alkeos) "богатырь". Первое имя Геракл.
- 5079 Ананта Санскрит (अनन्त) "бесконечный" или "бесконечность".
- 5080 Ансельм Др. - германское (Anselm) "под защитой бога Анса"либо "божественный шлем". Святой АнсельмАНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ, СВ. (ок. 1033- 1109), учитель церкви и архиепископ Кентерберийский. Родился в Аосте (Пьемонт, Италия) в знатной ломбардской семье. Вынужденный уйти из дома, поступил в известный монастырь в Беке (Нормандия), где в 1060 принял монашеский постриг, а в 1063 стал преемником своего учителя Ланфранка в звании приора. В 1078 был избран настоятелем аббатства и посетил владения своего монастыря в Англии, где приобрел множество друзей. После кончины Ланфранка, бывшего архиепископом Кентерберийским, король Вильгельм Рыжий, противясь всеобщему желанию видеть Ансельма преемником Ланфранка, четыре года держал архиепископскую кафедру вакантной и уступил лишь в 1093. Ансельм потребовал, чтобы знаки его архиепископского достоинства были вручены ему папой, а не королем. Хотя этот спор удалось уладить, Ансельм все же отбыл в 1097 в Рим, где оставался до тех пор, пока в 1100 преемник Вильгельма Рыжего, Генрих I, не призвал его вновь на архиепископскую кафедру. Спор по поводу мирских инвеститур разгорелся с новой силой, и его удалось разрешить только в 1107, когда стороны пришли к соглашению о том, что епископы должны оказывать надлежащие почести правителям своей страны, однако символы их духовного сана им может вручать только Церковь. Умер Ансельм в Кентербери 21 апреля 1109 и был причислен к лику святых в 1494. В Западной церкви день памяти святого 21 апреля. В области христианского вероучения Ансельм предложил новую трактовку догмата искупления, согласно которой жертва Христа была не выкупом дьяволу за согрешившее человечество, как принято было думать до тех пор, а выкупом, принесенным за человечество Богу. Это новое толкование вскоре завоевало всеобщее признание. Рассматривая проблему соотношения веры и разума, Ансельм в духе августиновского учения утверждал, что вера является необходимой предпосылкой рациональной спекуляции. Его знаменитые изречения - например, "вера, требующая понимания"(fides quaerens intellectum) или "верую, чтобы понять"(credo ut intelligam) - стали своего рода девизами августинианской школы, а большинство его последователей - вплоть до эпохи св. Альберта Великого и св. Фомы Аквинского - разделяли его точку зрения на отношение веры и разума. Однако главная заслуга Ансельма состояла в том, что он сформулировал т. н. онтологическое доказательство бытия Бога, призванное показать, что из самого понятия Бога с необходимостью вытекает его существование- впоследствии это доказательство развивали, обсуждали и опровергали многие выдающиеся философы. К числу важнейших сочинений Ансельма относятся Монолог (Monologion), Прибавление к рассуждению (Proslogion), Об истине (De veritate) и Почему Бог стал человеком (Cur Deus homo)- последнее посвящено изложению знаменитого учения Ансельма о смысле искупительной жертвы Христа.