Популярные мужские имена 2021 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 2621 Алекпер Азербайджанский вариант имени Алиакбар.
- 2622 Алмат 1. Аль(уважаемый)+Мат(уменьшительное "Мухаммед"). 2. краткая форма имени Алматай.
- 2623 Амик 1. армянское (Hamik) краткая форма имени Амаяк или Гамлет. 2. от латинское(amicus) "друг".
- 2624 Амирхан Комбинация Амир "правитель" + Хан.
- 2625 Арест 1. от греческого (ωραία)[orea] "приятный"смотри Орест. 2. греческое [oros] "горец".
- 2626 Афлатун 1. арабский (افلاطون) вариант имени Платон. 2. таджикское, узбекское в значении "мудрец".
- 2627 Ашот Огонь
- 2628 Багдасар 1. армянское от персидское имя "источник света". 2. от Балсасар - др. - еврейское имя "да поможет царю".
- 2629 Вейв От английского wave "волна, сигнал, вал, взмах".
- 2630 Вит Живущий
- 2631 Газиз Арабское имя образующий компонент - "дорогой, милый, ценный, святой".
- 2632 Данзан 1. калмыцкое "уверенный". 2. тибетское "опора религии".
- 2633 Даниэль Др- еврейское имя [Дани + Эль] "Бог мой судья". Имя ассоциируется с милосердием и справедливостью Бога. Даниэль служил вавилонскому царю Новаходаносеру и был спасен из клетки со львами и из печи огненной. Смотри Даниил.
- 2634 Джавдет Турецкое имя туркменское имя Джавдат.
- 2635 Евер Греческое (иврит עֵבֶר "странник, перешедший реку"Евер предок израильтян в соответствии с Быт. 10- 11. Внук Ноя, сын Сала и отец Фалека. Согласно Масоретскому тексту Библии он жил 464 лет, септуагинта же указывает, что он дожил до 404 лет. Он был последний из благочестивых патриархов до разделения и рассеяния народов. При нём было столпотворение Вавилонское и рассеяние строителей его. Единственный из потомков Сима, кто не участвовал в постройке Вавилонской башни. Язык Евера и его семьи поэтому не был смешан, как у прочих, и потомки Евера сохранили первоязык. В Евангелии от Луки (III, 35) он также называется Евером. Могила Евера находится в Цфате.
- 2636 Елжан Казахское "душа народа"от Эль + Джан.
- 2637 Елжас Казахское имя от Ел + Жас ="молодой народ".
- 2638 Жасулан Казахское имя, комбинация Жас "молодой" + Улан "воин"= "молодой воин".
- 2639 Итер Латинское "путь, путешествие".
- 2640 Каэтан Итальянское имя (Cajetan) "из города Гаэты". Форма имени Гаэтано. Каэтан, так звали отца известного русского пейзажиста начала 20го века Витольда Бялыницкого- Бирули. КАЭТАН, Гаэтан (Caietanus) Томмазо де Вио (20 февраля 1468, Гаэта - 10 августа 1534, Рим) - итальянский философ и богослов, лидер томистской школы конца 15- 1- й трети 16 в., представитель второй схоластики. Учился в Неаполе, Болонье и Падуе. В 1494 занял кафедру томистской метафизики в Падуанском университете, затем преподавал в Павии и Риме. С 1517 - кардинал, с 1519 - епископ Гаэты. В 1518 как папский легат в Германии обсуждал с Лютером его тезисы. Дискуссия, в которой был затронут ряд доктринальных проблем, имеющих отношение к обоснованию практики индульгенций, в частности, соотношение веры и благодати, подаваемой в таинствах крещения и причастия, вопрос о смысле "сокровищницы"заслуг, приобретенных Христом, не привела к согласию и закончилась осуждением Лютера. Каэтан первым начал использовать "Сумму теологии"Фомы Аквинского в качестве основного учебника богословия. Его обширный комментарий к "Сумме"оказал большое влияние на формирование католической теологии. Комментируя аристотелевские сочинения, показывал, что Аристотель никогда не был "хорошим томистом". Вопрос же о том, насколько образцовым томистом был сам Томмазо де Вио в осмыслении ключевых онтологических категорий (сущее, сущность, бытие), остается дискуссионным. Он отстаивал (особенно в полемике со скотистами) традиционное томистское положение о реальном различии в творениях сущности и актуального бытия, но в трактовке сущности, идя "назад к Аристотелю"отошел от Фомы Аквинского в сторону эссенциализма. Рассматривая реальное бытие прежде всего как актуальность, а не как совершенство, считал "бытие актуального существования"(esse actualis existentiae) пределом овеществления и объективации "бытия сущности"(esse essentiae). В целом онтология Томмазо де Вио является гораздо менее континуалистской, чем онтологическое учение Аквината- для нее характерен контраст между метафизикой чистой сущности и метафизикой существования. Оказал влияние на Педру да Фонсека и некоторых других представителей второй схоластики. M, А. Гарнцев.