Популярные мужские имена
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 5181 Наапет Смотри Нахапет.
- 5182 Талал Арабское имя "везение, удача".
- 5183 Худайберган Узбекское от персидского "данный Богом".
- 5184 Ясар Арабское имя "процветание, богатство, прибыль, легкость".
- 5185 Егиазар Армянская форма имени Елиазар.
- 5186 Лавр Лавровое дерево, победа, торжество
- 5187 Стратон Греческое (στρατός)[stratos] "войско". Именины - 30 (17) августа и 2 сентября (20 августа) - мученик Стратон.
- 5188 Айсаф Татарское "чистый, ясный месяц".
- 5189 Хасен Форма имени Хасан.
- 5190 Цицерон Латинское имя, от ciceris "горошина, турецкий горох". Цицерон (3 января 106 до н. э., Арпинум - 7 декабря 43 до н. э. ) - древнеримский политик и философ, блестящий оратор.
- 5191 Ансельм Др. - германское (Anselm) "под защитой бога Анса"либо "божественный шлем". Святой АнсельмАНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ, СВ. (ок. 1033- 1109), учитель церкви и архиепископ Кентерберийский. Родился в Аосте (Пьемонт, Италия) в знатной ломбардской семье. Вынужденный уйти из дома, поступил в известный монастырь в Беке (Нормандия), где в 1060 принял монашеский постриг, а в 1063 стал преемником своего учителя Ланфранка в звании приора. В 1078 был избран настоятелем аббатства и посетил владения своего монастыря в Англии, где приобрел множество друзей. После кончины Ланфранка, бывшего архиепископом Кентерберийским, король Вильгельм Рыжий, противясь всеобщему желанию видеть Ансельма преемником Ланфранка, четыре года держал архиепископскую кафедру вакантной и уступил лишь в 1093. Ансельм потребовал, чтобы знаки его архиепископского достоинства были вручены ему папой, а не королем. Хотя этот спор удалось уладить, Ансельм все же отбыл в 1097 в Рим, где оставался до тех пор, пока в 1100 преемник Вильгельма Рыжего, Генрих I, не призвал его вновь на архиепископскую кафедру. Спор по поводу мирских инвеститур разгорелся с новой силой, и его удалось разрешить только в 1107, когда стороны пришли к соглашению о том, что епископы должны оказывать надлежащие почести правителям своей страны, однако символы их духовного сана им может вручать только Церковь. Умер Ансельм в Кентербери 21 апреля 1109 и был причислен к лику святых в 1494. В Западной церкви день памяти святого 21 апреля. В области христианского вероучения Ансельм предложил новую трактовку догмата искупления, согласно которой жертва Христа была не выкупом дьяволу за согрешившее человечество, как принято было думать до тех пор, а выкупом, принесенным за человечество Богу. Это новое толкование вскоре завоевало всеобщее признание. Рассматривая проблему соотношения веры и разума, Ансельм в духе августиновского учения утверждал, что вера является необходимой предпосылкой рациональной спекуляции. Его знаменитые изречения - например, "вера, требующая понимания"(fides quaerens intellectum) или "верую, чтобы понять"(credo ut intelligam) - стали своего рода девизами августинианской школы, а большинство его последователей - вплоть до эпохи св. Альберта Великого и св. Фомы Аквинского - разделяли его точку зрения на отношение веры и разума. Однако главная заслуга Ансельма состояла в том, что он сформулировал т. н. онтологическое доказательство бытия Бога, призванное показать, что из самого понятия Бога с необходимостью вытекает его существование- впоследствии это доказательство развивали, обсуждали и опровергали многие выдающиеся философы. К числу важнейших сочинений Ансельма относятся Монолог (Monologion), Прибавление к рассуждению (Proslogion), Об истине (De veritate) и Почему Бог стал человеком (Cur Deus homo)- последнее посвящено изложению знаменитого учения Ансельма о смысле искупительной жертвы Христа.
- 5192 Бахлул Арабское имя "шутник".
- 5193 Мусаби От арабского (مساواة) Мусават "равный, одинаковый".
- 5194 Старк От английского stark "сильный, полный, застывший, решительный, непреклонный, неистовый, строгий".
- 5195 Ваджра (санскрит वज्र, "молния") - оружие бога Индры - скипетр- трезубецДорже - то же, что и ваджра в ведийской и индуистской мифологии- священное оружие, палица, жезл или скипетр, используемый в тибетском буддизме как символ высшей власти и правосудия, "камень благородный". Он символизирует мужскую активную силу в связи с женским пассивным началом, которое заключают в себе прикрепленные к жезлу колокольчики. В совокупности дорже олицетворяет метод и мудрость- деятельность, основанную на сострадании- высшее блаженство- семь позитивных и вечных доблестей. Брилиантовый скипетр, "несокрушимый"молния - это божественная сила учения, трансцендентная истина и просвеьление. Дорже подавляет все злые желания и страсти. Он неразрушим, но сам способен разрушить всё, даже, казалось бы, несокрушимое.
- 5196 Реомир Революционное имя, "революция и мир".
- 5197 Штейн Немецкое имя (stein) "камень".
- 5198 Ваниш От английского vanish в значении "исчезающий, пропадающий".
- 5199 Трифилий Греческое "клевер, трилистник". Именины - 26 (13) июня - святитель Трифиллий, епископ Левкуссии Кипрской.
- 5200 Айастан Армянское (Հայաստան) "Армения".