Популярные имена 2019 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 361 Абисал Осетинская форма имени Авесалом "отец мира".
- 362 Абиш Ласкательная форма имени Габдулла ( раб/слуга Аллаха).
- 363 Або 1. др- еврейское имя (אב) "отец". 2. армянское вариант имени Абрам. 3. форма арабского имени Абу, в честь Святого Абу.
- 364 Абрахам Английская форма (Abraham) имени (Авраам) "возвышенный отец".
- 365 Абу Арабское имя, имяобразующий компонент (أب) "папа, отец ребенка, родитель, отец того- то"Абугали - отец Гали, Абулькадиб - отец Кадира и так далее. Святой Абу Тбилисский араб по происхождению, жил в VIII в. в Багдаде и был изготовителем благовонных мазей. В возрасте 17- 18 лет он оказался в Тбилиси, последовав за правителем Картли (Восточная Грузия) - Нерсесом. Нерсес, будучи оговорен перед халифом, провел в Багдаде три года в заключении- освобожденный новым халифом, он взял с собой Або. В Тбилиси Або изучил грузинский язык. Своими добродетелями он заслужил общую любовь и уважение народа. Або стал изучать Священное Писание и все чаще посещать храмы Божии. Пребывая в посте и молитве, он искал удобного случая, чтобы принять святое Крещение. В то время правитель Картли Нерсес вновь был оклеветан перед халифом и вызван в Багдад. Нерсес, желая избегнуть расправы, поехал на север, в Хазарию. В его свите из 300 человек оказался также Або. В Хазарии он и принял святое Крещение. Через несколько месяцев, следуя за Нерсесом, Або оказался в Абхазии. Там он вел строгую подвижническую жизнь, постоянно размышлял над Священным Писанием, подолгу молился на церковных службах. О благочестивой жизни святого Абу стало известно владетелю и епископу Абхазии. Они часто призывали святого Або для духовной беседы, удивляясь его глубокой вере и знаниям. Но, желая избежать мирской славы и подражая подвигу преподобного Антония Великого, святой Абу предался безмолвию и лишь через три месяца, в день Светлого Воскресения Христова, прервал свое молчание, славя и проповедуя Воскресшего Спасителя. Вскоре Нерсес решил вернуться в Тбилиси, и Або безбоязненно последовал за ним, хотя правитель Абхазии просил его остаться, опасаясь за его судьбу. В Тбилиси, находившемся тогда под властью магометан, святой Або открыто исповедовал Христа Спасителя и тем навлек на себя мстительный гнев персов. Святой Або был заключен в темницу, а затем приведен на суд. Уговорами и обещаниями всяческих богатств и почестей его пытались вернуть к магометанству. И когда увидели, что Або остается непреклонным, вновь бросили в темницу. На 9- й день заточения Ангел Господень открыл святому Або о близком дне его мученической смерти. В третий час праздника Богоявления святой Або приобщился Святых Таин и вскоре был уведен стражниками на казнь. Надеясь страхом вынудить отречение от Христа, святому Або трижды нанесли удар тупой стороной меча. Мученик остался непоколебим. Скончался он через усекновение честной главы в тот же день, в пятницу, 6 января 786 года. Тело святого Або было облито нефтью и сожжено на краю скалы на том месте, где позже была построена Тбилисская Метехская церковь. "Господь послал на то место звезду, светящуюся, как лампада, которая стояла в воздухе до трех часов ночи и более. . и освещала собой весь Тифлис". Кости святого Або были брошены в реку Куру под мост. На другой день, 7 января, они были прославлены удивительным столпом света, исходящим из воды, о чем свидетельствовал современник святого Або Иоанн Сабанисдзе, составивший его житие.
- 366 Авель Авель и КаинВ Библии Авель (ивр. הבל - букв. "пар""легкое дунавение ""скорбь". ассир (хабель) "сын") - второй сын Адама и Евы, убитый своим братом Каином из зависти за то, что жертва Авеля была принята Богом более благосклонно. Согласно Библии Авель был первой жертвой убийства. Имя Авель (по- еврейски Хевель) возможно восходит к еврейскому слову "хевель"(дыхание). Рассказ о Каине и Авеле приводится в 4 главе Книги Бытия и больше нигде в еврейской Библии не упоминается. Авель был скотоводом, Каин - земледельцем. Каин принес в дар Богу от плодов земли, Авель же принес в жертву первородных животных своего стада. Каин, рассердившись, что Бог отдал предпочтение жертве Авеля, убил своего брата. Когда Бог спросил его: "где Авель, брат твой?"- он ответил: "разве я сторож брату моему?". Бог наказывает Каина проклятием: "ты будешь изгнанником и скитальцем на земле" но при этом метит его "Каиновой печатью", чтобы никто его не убил. Каин уходит в "землю Нод"(страну скитания), к востоку от Эдема. Через всю Библию проходит мотив предпочтения, отдаваемого Богом младшим братьям, например Иакову, Иосифу или Давиду- Авель - первый в этом ряду. Некоторые исследователи видят в библейском рассказе отражение конфликта между двумя укладами жизни, скотоводческим и земледельческим. Однако более существенно, что дары, принесенные Каином и Авелем, - это первые жертвоприношения, о которых упоминается в Библии. Поэтому высказывалось предположение, что в этом предании отразилась вера в то, что Богу более угодны приношения животных, а не растений. Если Каин в Новом Завете упоминается как образец злодейства, то Авель - как первый праведник, претерпевший насильственную смерть, и как пример веры. В христианской традиции Авель - это typos (прообраз)Христа.
- 367 Авенир "Бог - есть свет"
- 368 Авения Латышское имя от avenes "малина".
- 369 Ави 1. иврит (אבי) "мой отец". 2. уменьшительное от Авраам "отец многих". Формы - Аби, Авии, Эви. Есть также и Ави (женское имя).
- 370 Авиана 1. латинское имя "новая жизнь". 2. комбинация Ави + Анны.
- 371 Авья (коми) "вежливая, приветливая, умная".
- 372 Агарь Еврейское имя (הגר) "беглянка". Английская форма - Hagar. Агарь в Библии - египтянка, рабыня жены патриарха Авраам и Сарры. Бездетная Сарра дала Агарь в наложницы Аврааму с целью усыновить потомство рабыни. Агарь родила Аврааму сына Измаила. Позже, когда вырос собственный сын Сарры Исаак, Агарья вместе с сыном Измаилом была отправлена Саррой из дома Авраама. Агарья ушла на юг Палестины в пустыню и там, по библейскому сказанию, Измаил стал родоначальником живших на Синайском полуострове племен измаильтян и агарян.
- 373 Агасий Русское от турецкого Агаси "начальник отряда".
- 374 Агафрина 1. форма имени Агриппина. 2. форма имени Агафия ("добрая, хорошая, благородная").
- 375 Агдалия Женская форма имени Адал "справедливый".
- 376 Агуша Ласкательная форма имени Агата "добрая".
- 377 Адалия 1. немецкое испанск. "знатная, благородная". 2. Женская форма мужского имени Адил ("справедливая, верная, преданная ").
- 378 Адан 1. арабское (عدن) "из Эдема". 2. форма имени Ада.
- 379 Адана Арабское (عدن) "из Эдема".
- 380 Адара 1. еврейское (אדר) "клен- великолепие". 2. арабское (أدار) "работающая, управляющая", формы - Адра Аделаида.