Популярные мужские имена 2021 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 5381 Алкун Тюркское "солнце Аллаха".
- 5382 Аманжол Казахское имя Аман + Жол "дорога спасения".
- 5383 Амиго Испанское (Amigo) "друг".
- 5384 Анания Древнееврейское имя (חנניה) "отмеченный милостью Божьей". Именины - 17 января - апостол Анания. 4 февраля - праведный Анания. 8 февраля - мученик Анания, пресвитер. 30 апреля - мученик Анания, пресвитер Персидский. 22 июня - мученик Анания. 30 июня - преподобный Анания Новгородский. 14 октября - апостол Анания. 14 декабря - мученик Анания пресвитер Персидский. 30 декабря - праведный Анания, отрок. Анания - (греческое Σαπφείρα) - иудей- христианин из Дамаска, по преданию признается одним из числа семедесяти апостолов, епископ Дамасский, священномученик.
- 5385 Анзори Грузинское "старший".
- 5386 Анмар Арабское (أنمار) "из тигров".
- 5387 Ансельм Др. - германское (Anselm) "под защитой бога Анса"либо "божественный шлем". Святой АнсельмАНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ, СВ. (ок. 1033- 1109), учитель церкви и архиепископ Кентерберийский. Родился в Аосте (Пьемонт, Италия) в знатной ломбардской семье. Вынужденный уйти из дома, поступил в известный монастырь в Беке (Нормандия), где в 1060 принял монашеский постриг, а в 1063 стал преемником своего учителя Ланфранка в звании приора. В 1078 был избран настоятелем аббатства и посетил владения своего монастыря в Англии, где приобрел множество друзей. После кончины Ланфранка, бывшего архиепископом Кентерберийским, король Вильгельм Рыжий, противясь всеобщему желанию видеть Ансельма преемником Ланфранка, четыре года держал архиепископскую кафедру вакантной и уступил лишь в 1093. Ансельм потребовал, чтобы знаки его архиепископского достоинства были вручены ему папой, а не королем. Хотя этот спор удалось уладить, Ансельм все же отбыл в 1097 в Рим, где оставался до тех пор, пока в 1100 преемник Вильгельма Рыжего, Генрих I, не призвал его вновь на архиепископскую кафедру. Спор по поводу мирских инвеститур разгорелся с новой силой, и его удалось разрешить только в 1107, когда стороны пришли к соглашению о том, что епископы должны оказывать надлежащие почести правителям своей страны, однако символы их духовного сана им может вручать только Церковь. Умер Ансельм в Кентербери 21 апреля 1109 и был причислен к лику святых в 1494. В Западной церкви день памяти святого 21 апреля. В области христианского вероучения Ансельм предложил новую трактовку догмата искупления, согласно которой жертва Христа была не выкупом дьяволу за согрешившее человечество, как принято было думать до тех пор, а выкупом, принесенным за человечество Богу. Это новое толкование вскоре завоевало всеобщее признание. Рассматривая проблему соотношения веры и разума, Ансельм в духе августиновского учения утверждал, что вера является необходимой предпосылкой рациональной спекуляции. Его знаменитые изречения - например, "вера, требующая понимания"(fides quaerens intellectum) или "верую, чтобы понять"(credo ut intelligam) - стали своего рода девизами августинианской школы, а большинство его последователей - вплоть до эпохи св. Альберта Великого и св. Фомы Аквинского - разделяли его точку зрения на отношение веры и разума. Однако главная заслуга Ансельма состояла в том, что он сформулировал т. н. онтологическое доказательство бытия Бога, призванное показать, что из самого понятия Бога с необходимостью вытекает его существование- впоследствии это доказательство развивали, обсуждали и опровергали многие выдающиеся философы. К числу важнейших сочинений Ансельма относятся Монолог (Monologion), Прибавление к рассуждению (Proslogion), Об истине (De veritate) и Почему Бог стал человеком (Cur Deus homo)- последнее посвящено изложению знаменитого учения Ансельма о смысле искупительной жертвы Христа.
- 5388 Артавазд Армянское имя (Արտավազդ) "честный "Артавазд - имя нескольких Царей Великой Армении - Артавазд 1- 5. Артавазд (возможно, от авест. [ашавазда] "бессмертный") - в армянском эпосе "Випасанк"- мифологический персонаж, сын царя Арташеса. Артавазд не нашел места для своего дворца в основанном его отцом городе Арташат и отнял у вишапов их владения к северу от реки Ерасх (Аракс). Вишапы восстали против него и он истребил их, включая предводителя Аргавана. Когда умер Арташес, Артавазд позавидовал посмертной славе отца, за что был им проклят. Однажды во время охоты он был пойман каджами и закован в цепи в одной из пещер Масиса. Две собаки непрерывно грызут его цепи, а Артавазд силится выйти из пещеры и положить конец миру. Но от звука ударов кузнечных молотов оковы снова укрепляются. Поэтому, чтобы укрепить цепи Артавазда, под Новый год, а после принятия армянами христианства - по воскресеньям кузнецы трижды ударяют молотом по наковальне. По одному из вариантов мифа, Артавазда младенцем выкрали вишапиды (женщины из рода Аждахака) и на его место положили дэва (злого духа). Согласно другому варианту, при самом рождении вишапиды околдовали его, отсюда - его злой нрав. В другой версии мифа главный персонаж - сумасшедший сын армянского царя Артавазда, Шидар, который, вопреки воле отца, после его смерти объявил себя царём. Именно он оказывается закованным в цепи (повторение сюжета, ранее связанного с Артаваздом). В некоторых версиях Шидар - прозвище Артавазда. Имеется архаический вариант мифа, в котором некий герой Артавазд заточён злыми духами, но когда- нибудь он высвободится и овладеет миром. В этом мифе, по- видимому, выражалась надежда армян на освобождение их страны от иноземного ига.
- 5389 Атобой Таджикское узбекское Ата + Бай.
- 5390 Ахат Казахская форма арабского имени Ахад "единственный".
- 5391 Баари Арабское имя "зачинатель, создатель, невинный". Одно из имен Аллаха.
- 5392 Байер Немецкое имя (Bayer) "баварец".
- 5393 Байт Арабское (بيت) "дом".
- 5394 Бариш Турецкое имя (barış) "мирный, спокойный"смотри Барис.
- 5395 Батист Французское от латинское "креститель, крещенный".
- 5396 Бауыржан Казахское имя от Бауыр + Жан ="братская, родственная душа- душа жизни".
- 5397 Бенуа Французская (Benois) форма имени Бенедикт "благословенный".
- 5398 Беовульф "Пчелиный волк"
- 5399 Бульбуль Персидское (بلبل) "соловей".
- 5400 Буни Английское (Boone) "благословенный", формы - Бун, Буний.